Xxi века. 12+ (В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. №436-фз.) Ббк 88. 5

Часть II. Правила
Людей, желающих нарушить мое сосредоточение, 
я вежливо прошу этого не делать и предупреждаю, 
что не отвечаю на электронные письма… чтобы ос-
новной смысл [моих принципов коммуникации] не 
оказался потерян за изящными формулировками, 
я изложу его здесь в сжатой форме: все мое время 
и внимание уже зарезервированы, причем неодно-
кратно. Пожалуйста, не претендуйте на них.
Чтобы еще четче разъяснить эти принципы, Стивенсон 
написал эссе под заглавием «Почему я плохой корре-
спондент» (
Why I Am a Bad Correspondent
) . В целом его 
оправдание собственной недоступности опирается на 
следующее:
Другими словами, уравнение продуктивности явля-
ется нелинейным. В этом причина того, что я плохой 
корреспондент, и того, что я очень редко принимаю 
приглашения где-либо выступать. Когда я организую 
свою жизнь таким образом, чтобы получалось много 
долгих, следующих друг за другом, ничем не прерывае-
мых периодов времени, я могу писать романы. Но если 
эти периоды оказываются разделены и разбиты на 
части, моя продуктивность как писателя ощутимо 
идет на убыль.
Стивенсон видит лишь два взаимоисключающих вари-
анта: он может писать хорошие романы в своем обыч-
ном темпе — или же он может отвечать на множество 
электронных писем и присутствовать на конференциях 
и в результате писать романы хуже и медленнее . Он из-
брал первый вариант и теперь избегает любых источников 
поверхностной работы . (Этот вопрос оказался настолько 

---

131
Правило № 1. Работайте сосредоточенно
важным для Стивенсона, что писатель впоследствии бо-
лее глубоко раскрыл его в своем эпическом научно-фан-
тастическом романе «Анафем» 2008 года, где описывается 
мир, в котором интеллектуальная элита сосредоточена 
в монашеских орденах, изолированных от рассеянных 
толп и технологической реальности и погруженных в глу-
бокие размышления .)
Исходя из моего опыта, «монашеская» система застав-
ляет многих интеллектуальных работников занимать 
оборонительную позицию . Четкость, с которой ее адепты 
определяют свою ценность для мира, как я подозреваю, 
задевает больной нерв у тех, чей вклад в информаци-
онную экономическую картину не столь однозначен . 
Разумеется, следует отметить, что «неоднозначный» не 
означает «меньший по объему» . Руководящий работник 
высокого ранга, например, способен играть жизненно 
важную роль в функционировании компании с бюджетом 
в миллиард долларов, даже если он не может предъявить 
нечто конкретное вроде законченного романа и сказать: 
«Вот что я сделал за год» . Следовательно, группа людей, 
для которых «монашеская» система подходит, достаточно 
ограниченна — и тут нет ничего плохого . Если вы не вхо-
дите в эту группу, радикальная простота «монашеской» 
системы не должна вызывать у вас чрезмерной зависти . 
С другой стороны, если вы принадлежите к таким лю-
дям — то есть если ваш вклад в окружающий мир доста-
точно конкретен, четок и индивидуален
1
, — то в таком 
1
Я несколько свободно использую здесь слово «индивидуаль-
ный» . «Монашеская» система применима не только к тем, 
кто работает в одиночку . Существуют примеры совместных 
предприятий, где углубленная работа производится внутри 

---

132