Xxi века. 12+ (В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. №436-фз.) Ббк 88. 5

Глава 3. Углубленная работа имеет значение 
погружения в работу упорядочивает сознание, придавая 
жизни ценность . Чиксентмихайи доходит даже до утверж-
дения, что современные компании должны взять эту идею 
на вооружение, и настаивает на том, что «рабочие задания 
должны быть переформулированы так, чтобы как можно 
больше напоминать потоковую деятельность» . Отмечая, 
однако, что такая переработка способна вызвать трудно-
сти и конфликтные ситуации (см ., например, мои доводы 
из предыдущей главы), Чиксентмихайи тут же объясняет, 
что гораздо важнее, чтобы 
сами люди
учились отыскивать 
благоприятные возможности для потока . В этом, в конеч-
ном счете, и состоит урок, который мы должны вынести 
из нашего краткого экскурса в мир экспериментальной 
психологии: необходимо строить свою трудовую деятель-
ность на переживании потока, возникающем на основе со-
средоточенной работы, и тогда это станет прямым путем 
к глубочайшему удовлетворению .
Философский довод в пользу глубины
Наш последний довод в пользу связи между глубиной 
и смыслом требует от нас отойти на шаг от нейроби-
ологии и психологии и посмотреть на вопрос с фило-
софской точки зрения . И тут я обращусь за помощью 
к двум ученым, хорошо знакомым с данным предме-
том, — Хьюберту Дрейфусу, который более сорока лет 
был профессором философии в Беркли, и Шону Дор-
рансу Келли, на момент написания этой главы возглав-
ляющему философский факультет в Гарварде . В 2011 
году Дрейфус и Келли опубликовали книгу «Сплошное 
сияние» (
All Things Shining
), где исследуется эволюция 
понятий священного и значимого на протяжении исто-

---

110
Часть I. Идея
рии человеческой культуры . Ученые задались целью 
реконструировать эту историю, поскольку их беспокоило 
то, что она заканчивается . «Прежде мир, в его различных 
формах, был миром священного, сияющего, — поясняют 
Дрейфус и Келли в начале книги . — Теперь это сияние, 
кажется, ушло безвозвратно» .
Что же случилось в промежутке между тогда и теперь? 
Как утверждают авторы, можно ответить коротко: Декарт . 
Из декартова скептицизма произошло радикальное пред-
ставление о том, что индивид, ищущий точного знания, 
превосходит Бога или короля, наделяющего истиной . 
Последовавшая за этим эпоха Просвещения, несомненно, 
привела к концепции прав человека и освободила от гнета 
многих людей . Однако, как подчеркивают Дрейфус и Кел-
ли, невзирая на все благо, достигнутое на политической 
арене, в области метафизического такое мышление изгна-
ло из мира порядок и понятие священного, порождавшие 
смысл . После эпохи Просвещения человек был вынужден 
сам
определять, что значимо, а что нет, — практика, кото-
рая может показаться слишком свободной и постепенно 
ведущей к нигилизму . «Метафизическое приятие Про-
свещением человека как независимого индивидуума при-
водит нас не просто к скучной жизни, — пишут Дрейфус 
и Келли, — оно почти неизбежно приводит к жизни, не-
пригодной для проживания» .
Эта проблема поначалу может показаться слишком да-
лекой от наших попыток понять, как углубленная рабо-
та приносит удовлетворение, однако если мы перейдем 
к предлагаемым Дрейфусом и Келли решениям, то об-
наружим новое глубокое понимание источника смысла 
в профессиональной деятельности . Связь между этими 
двумя предметами покажется не столь неожиданной, 

---

111