Вводный урок. Религия и общество

Лидеры суфизма в Узбекистане:

Ходжа Ахрар
Сайф ад-Дин Бохарзи
Бахоуддин Накшбанди
Шейх Ховенди ат-Тахур (Шейхантаур)
Ахмад Яссави

5. ЗАКРЕПЛЕНИЕ:

1. Что такое суфизм
2.Когда и как он возник
3. Суть суфизма
6.ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ, ВЫСТАВЛЕНИЕ ОЦЕНОК
7. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: 9 Д,Е – рассказать о суфизме
9 А,Б,В,Г - найти иллюстрации памятников суфизма в Узбекистане

ПРОВЕРЕНО: Председатель м/о

Зам. директора

ДАТА, КЛАСС________________________________________________________________________________

ТЕМА: Основные течение религии Ислам
ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с развитием и распространением суфизма в Средней Азии, особо
уделить внимание идеологии суфизма и тариката в Средней Азии;
Деятельности великих среднеазиатских мыслителей в развитие суффизма на Востоке;
Учащиеся должны знать имена и деяния своих великих предков, их высказывания и жизненные
позиции в отношении развития исламской веры. Уделить внимание их трудам. Знать к чему
призывают и чему учат в своих суфийских учениях;
Воспитывать у учащихся чувство гордости и сопричастности к великим деятелям и мыслителям
Востока, воспитывать понимание тех мыслей и учений, которые лежат в основе ислама.

ОБОРУДОВАНИЕ: иллюстрации с портретами великих мыслителей Востока, карта Республики Узбекистан,

Учебник истории Узбекистана за 7 класс, дополнительная литература

ТИП УРОКА: урок-лекция с элементами беседы

Х О Д У Р О К А:

1.ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ: 1 Определение целей и задач
2.Политинформация
2.ПОВТОРЕНИЕ:
1. Что такое суфизм
2. Почему к нему призывают именно в современном мире
3. Какова история суфизма

3.НОВЫЙ МАТЕРИАЛ:

Путь любого суфия делится на 4 ступени: шариат – исполнение законов Ислама, тарикат – послушничество, марифат – познание Бога, хакикат – полное постижение истины. Людей, которые желают вступить на путь суфизма, называют мюридами (что значит «жаждущий»), а также саликами, ахлидилами, мутассавифами. Они должны пройти свой путь под руководством духовного наставника, учителя, которых называют Шейхами, Муршидами, Пирами, Эшонами, Ходжами, Мавлонами и Махдумами, которые в свою очередь получили разрешение от своего духовного наставника. Таким образом, в суфизме существует своеобразная система преемственности, важным элементом которой являются суфийские шейхи. Суфийские шейхи – это наставники, чей род восходит к самым истокам Ислама.
На протяжении своего существования, суфизм претерпел несколько этапов своего развития и трансформаций, определенных изменениями социально-экономической и политической ситуации, идейных тенденций, догматики и философии суфизма, географией его распространения. Условно выделяется несколько этапов развития суфизма –VIII–Х в.в.; ХI - конец ХII вв.; ХIII –ХV вв.; ХVI – ХVII вв.
Ранние формы суфизма (ярко выраженная мистика и аскетизм, безбрачие, уход от мира) вызывали негативное к нему отношение ортодоксального ислама. Суфизм на первом этапе объявлялся ересью, был противен суннитскому духовенству вплоть до ХI в. Постепенно, примерно с ХI в., суфизм трансформируется в более приемлемую, терпимую для широкого круга населения форму, так называемый « умеренный суфизм», происходит постепенное примирение суфизма и суннитского богословия. Суфизм с этого времени широко распространяется, в его братства вступает не только бедный люд, но и богатые феодалы. Быть суфием стало почетным, признаком хорошего тона.
В Средней Азии в начале ХII в. появились три крупных ордена– Кубравийа ( в Хорезме), дочернее образование братства Кадырийа ( в Фергане ) и тюркская община Йасавийа, сформированная на основе учения Йусуфа ал-Хамадани Ахмадом Йасави в Туркестане (юг Казахстана). Между разными суфийскими объединениями - тарика шла борьба за большее влияние среди верующих, подчас принимавшая ожесточенный характер.
Суфизм не представлял собой единого целого ни в своих учениях, ни в культовой и организационной практике. В орденах, как и в христианских монастырях, складывались свои уставы, вырабатывались специфические обряды – радения: ритуальные песнопения «сама» и дервишские пляски «ракс», различные в разных суфийских братствах, истоками уходящие вглубь веков. Ни на одной из стадий своего развития суфизм не стал стройной, четко сформулированной и строго определенной системой взглядов. Суфизм это не конкретная идеологическая система, а множество течений, школ и направлений, объединенных лишь в области практического суфизма — ритуальной практики, где путем экстаза и внутреннего озарения суфии достигали духовного, интуитивного познания божества.

4.ЗАКРЕПЛЕНИЕ:

1. Расскажите о ранних формах суфизма
2.Какие крупные суфийские ордена вы знаете
3.Что такое аскетизм
4. 4 ступени пути суфийского последователя

5.ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ, ВЫСТАВЛЕНИЕ ОЦЕНОК

6. 
   ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: для 9 Д,Е – пересказ пройденного на уроке.
   

Для 9 А,Б,В,Г – знать основные ордена суфизма и их историю.

ПРОВЕРЕНО: Председатель м/о

Зам. директора

ДАТА, КЛАСС____________________________________________________________________

ТЕМА: экстремистские течения Ислама и их угроза
ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с угрозами терроризма и экстремизма в современном мире.
На примерах показать какова опасность религиозного терроризма и экстремизма и
в чем кроется эта опасность
учащиеся должны знать обо всех проблемах, связанных с терроризмом и экстремизмом.
Знать точные определения этих понятий и уметь проявлять правильное отношение и
понимание данной проблемы и опасности.
Воспитывать чувство патриотизма, понятия что «хорошо» и что «плохо», умение
не поддаваться на уговоры и лживые речи, прикрываемые религиозными выражениями
.
ОБОРУДОВАНИЕ: карта мира, карта Республики Узбекистан. Иллюстрации к теме, доп. материал
ТИП УРОКА: урок лекция с элементами беседы

Х О Д У Р О К А:

1.ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ: 1.Определение целей и задач
2.Политинформация
2.ПОВТОРЕНИЕ: вопросы для повторение:
1. Что такое суфизм и тарикат
2. Где зародился суфизм
3. Три известных суфийских ордена
4. Представители суфизма

3. НОВЫЙ МАТЕРИАЛ:

Терроризм обоснован преимущественно религиозной аргументацией, хотя цели террористов чаще всего носят конкретно политический характер. Мотивация террористов,непосредственно совершающих насильственные действия, также базируется на религиозной основе.Побудительными мотивами для такой деятельности является религиозный фанатизм, толкающий людейдаже на самоубийства. Пример тому — шахиды, готовность к самопожертвованию которых используютисламские экстремистские группировки. Исламский терроризм в современном мире представляет собойнаиболее распространенную разновидность Р. Т. Такие организации и группировки, как "Аль-Каида", "Хамас", "Хезболлах", «братья-мусульмане»  и другие, приобрели печальную известность благодарямногочисленным террористическим акциям, совершенным их боевиками. Среди них и самый грандиозный завсю историю терроризма — акция 11 сентября 2001 г. в Нью-Йорке и Вашингтоне. В последние десятилетиявозросла террористическая активность ряда тоталитарных религиозных сект, среди которых особуюизвестность получила японская "Аум Синрикё" в связи с газовой атакой в токийском метро. Средисовременных течений Р. Т. можно отметить сикхский терроризм. Сикхи являются одним из религиозныхменьшинств Индии, на их долю приходится около 2% от общего числа верующих этой страны. В XVI в. натерритории современного индийского штата Пенджаб образовалось самостоятельное Сикхское государство.Но просуществовало оно недолго, так как вскоре было захвачено англичанами и включено в составБританской Индии. После того как Индия и Пакистан обрели независимость, среди сикхов тоже усилилосьстремление к восстановлению самостоятельности. Возникло несколько сикхских организаций сепаратистскойнаправленности, целью которых стало создание на территории разделенного между Индией и ПакистаномПенджаба независимого государства под названием Халистан. Некоторые сикхские группировки избралитерроризм в качестве средства достижения поставленной цели. Сикхи-террористы чаще всего прибегают кубийству индийских политических и общественных деятелей, представителей центральных органов властиРеспублики Индия и органов власти штата Пенджаб. Самый громкий террористический акт, совершенныйсикхами, — убийство премьер-министра Индии Индиры Ганди, дочери выдающегося индийскогогосударственного деятеля Джавахарлала Неру. Поводом для покушения на И. Ганди стала трагедия,разыгравшаяся в городе Амритсаре, где находится одна из главных святынь сикхов — Золотой храм. В 1984г. в Золотом храме укрылась от гнева индусов группа сикхских террористов, совершивших перед этимубийство сына известного индийского журналиста. На предложение властей сдаться сикхи ответили отказом.Начался штурм Золотого храма индийскими спецподразделениями. Во время операции большинствонаходившихся в храме сикхов погибло вместе с руководителем террористов Джарналом СингхомБхиндравале. Во всей Индии усилились антисикхские настроения, тысячи сикхов вынуждены были бежать изстраны. Вину за случившееся лидеры террористов возложили на индийские власти и лично на премьер-министра. Еще раньше им удалось внедрить в охрану И. Ганди своих людей. После событий в Золотомхраме И. Ганди советовали удалить из своей охраны всех сикхов, но она, из соображений политкорректности,не сделала этого. Первые три попытки покушения сорвались и лишь четвертая —31 октября 1984 г.завершилась убийством И. Ганди. Она была убита сотрудничавшими с террористами собственными охранниками — Беантом Сингхом и Сатвантом Сингхом. Поскольку они оба были сикхами, убийство И. Гандиспровоцировало новую волну антисикхских выступлений, сопровождавшихся погромами. По опубликованнымв печати данным в те дни было убито около 30 тысяч сикхов, что стало дополнительным толчком дляпродолжения террористической деятельности экстремистскими сикхскими группировками. Через два годасикхские террористы едва не убили сына Индиры Ганди — Раджива Ганди, сменившего свою мать на поступремьер-министра. В итоге Раджив Ганди также погиб от рук террористов в 1991 г., но не сикхских, атамильских из организации "Тигры освобождения Тамил илама". Террористические акции совершалисьсикхскими боевиками и в последнее десятилетие. 31 августа 1995 г. члены террористической группировки"Баббар халса" взорвали главного министра штата Пенджаб Беанта Сингха. Сикхский терроризм имеет ярковыраженную сепаратистскую направленность, что сближает его с этническим терроризмом. В современноммире этот тип терроризма и Р. Т. часто пересекаются. Так обстоит дело в Северной Ирландии, гдетерроризм вдохновляется идеями ирландского национализма, но имеет и явновыраженную религиозную основу — главный водораздел внутри населения данного региона проходит междукатоликами и протестантами (см. ИРА). Близость и взаимопроникновение религиозного и этническоготерроризма можно увидеть и в других "горячих точках" современного мира.

4. ЗАКРЕПЛЕНИЕ:

1. Что такое религиозный терроризм и экстремизм
2. Какие меры предпринимаются нашей республикой в борьбе с терроризмом и экстремизмом
3.Какие опасности существуют, особенно для молодежи

5.ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ, ВЫСТАВЛЕНИЕ ОЦЕНОК.

6. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: для – рассказать о том, что узнали на уроке
– дополнительная информация о современных терактах на религиоз.основе

ПРОВЕРЕНО:

ДАТА, КЛАСС____________________________________________________________________
ТЕМА: Угроза терроризма и религиозного экстремизма
ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с угрозами терроризма и экстремизма в современном мире.
На примерах показать какова опасность религиозного терроризма и экстремизма и
в чем кроется эта опасность
учащиеся должны знать обо всех проблемах, связанных с терроризмом и экстремизмом.
Знать точные определения этих понятий и уметь проявлять правильное отношение и
понимание данной проблемы и опасности.
Воспитывать чувство патриотизма, понятия что «хорошо» и что «плохо», умение
не поддаваться на уговоры и лживые речи, прикрываемые религиозными выражениями
.
ОБОРУДОВАНИЕ: карта мира, карта Республики Узбекистан. Иллюстрации к теме, доп.материал
ТИП УРОКА: урок лекция с элементами беседы

Х О Д У Р О К А:

1.ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ: 1.Определение целей и задач
2.Политинформация
2.ПОВТОРЕНИЕ: вопросы для повторение:
1. Что такое религиозный терроризм и экстремизм
2. Какие цели преследуют террористы
3. Чем может защитить государство своих граждан
4. В чем нужно быть бдительным

3. НОВЫЙ МАТЕРИАЛ:

Виды и формы терроризма
1. По территориальному признаку:
o международный
o внутригосударственный
2. В зависимости от преступной мотивации:
o политический
o национальный<.li>
o религиозный
А) Политический терроризм — (в основном в Европе) — был когда-то самым громким, но современная государственная машина научилась с ним бороться. Этот вид терроризма имеет двустороннее направление. С одной стороны, это борьба различных группировок против существующего строя («Красные бригады» в Италии, «Объединенная красная армия» в Японии, «Аксьон директ» во Франции, немецкие — «Группа Баадера-Майнхоф», «Движение второго июня», «Революционные ячейки»). Старшее поколение этих террористических группировок в основном сидит в тюрьме. Из нового поколения заметнее других «Ячейки антиимпериалистического сопротивления». Но они уже не так опасны, не так профессиональны, какие были, например, «Красноармейцы» много дискутируют, развлекаются. Эти группировки практически не представляют серьёзной опасности. С другой стороны, — это государственный терроризм, совершаемый спецслужбами ради государств. Подобные методы спецслужбы использовали и используют для уничтожения государственных врагов. Такие акции совершало КГБ, СССР, ЦРУ США, «Моссад» Израиля. Так сотрудник КГБ офицер –т еррорист Богдан Сташинский в 1959 году убил пулей с цианистым калием Степана Бандеру, одного из самых знаменитых террористов ХХ столетия, а израильская разведка Моссад уничтожила палестинцев, которые расстреляли в 1982 году израильскую команду на Олимпиаде в Мюнхене. Французские оперативники тайно убивали алжирских боевиков, до которых не могло добраться правосудие. Но такого рода террористические акции носят ограниченный характер и под давлением сообщества они сокращаются.

Б) Национальный терроризм — это метод борьбы народов за создание собственного государства. Когда народы, не имеющие собственного государства, требуют независимости и берутся за оружие. Сюда относится борьба курдов за создание Курдистана. Земли, на которой курды мечтают создать своё государство, поделены между четырьмя странами — Ираном, Ираком, Турцией и Сирией. И не одна страна не хочет, чтобы возникло самостоятельное курдское государство. Курды проживают в Сирии (1,5 млн. человек), в Иране (6 млн. человек). Курдская республика в городе Мехабаде просуществовал 11 месяцев до конца 1946 года. Но когда Советские войска были выведены из Ирана, республика Курдистан была обречена. Примаков от имени Советского правительства пытался примерить курдов и правительство Ирака. Но эта попытка не увенчалась успехом. Сегодняшняя Россия курдами практически не интересуется. Российские дипломаты считают, что не надо ссориться с Турцией, Ираном, Ираком и Сирией из-за курдов, что нормальные отношения с этими странами важнее симпатии к курдам.
Живущие в Европе курды обливают себя бензином и поджигают на глазах толпы и полиции. Курды хотят, чтобы мир занялся ими.
Для курдов Оджалан — национальный герой, потому что он во главе своей партии вёл борьбу за права курдов. Но в 1999 году турки арестовали Абдуллу Оджалана, судили и приговорили к смертной казни, как террориста и преступника. Ссориться с Турцией Запад не хочет — турки главный и верный союзник Запада в регионе, член НАТО, надёжная преграда на пути поднимающегося исламского фундаментализма. Судьба курдов для западного мира имеет второстепенное значение.
К национальному терроризму можно отнести и борьбу басков, проживающих в Южной Франции и Северной Испании. Исторически баски стремились к полной самостоятельности, а власти отказывали им даже в автономии. В Испании живёт 1 млн. басков, во Франции — 250 тыс. человек. Радикально настроенные баски хотят отделиться от Испании и Франции, создать собственное государство, включающее все территории, населённые басками. Баски-сепаратисты объединились в организацию «Страна Басков и свобода», сокращённо ЭТА. Политическое крыло баскских террористов — «Эрри батасуна», требует создание независимого басксого государства. Военная фракция ЭТА многие годы занимается террором против испанских государственных чиновников, полиции и армии. ЭТА взялась за оружие в 1968 году, когда страной ещё управлял Каудильо Франко, но даже авторитарный режим не смог с ними справиться. Люди ЭТА убили 800 человек из полицейских и чиновников, а армия в свою очередь отвечала на террор террором. И это делало партизан-басков ещё более непримиримыми. В испанских и французских тюрьмах находятся около 650 баскских террористов. Но это их не останавливает: безработная молодёжь устраивает антиправительственные демонстрации, нападает на полицейских, бросает самодельные бомбы в патрульные машины, а потом берётся за оружие. Сюда же можно отнести борьбу ИРА (Ирландской республиканской армии), которая с помощью терактов в Великобритании пытается добиться независимости Северной Ирландии. Великобритания — многонациональное государство (Северная Ирландия, Шотландия, Уэльс). Выход из национального конфликта — совместное достижение согласия и мира, соблюдение прав регионов. Борьба Северной Ирландии за свою независимость имеет многовековую историю и является следствием жёсткой политики, проводившейся в Великобритании в религиозной и культурной сферах в отношении коренного населения Ирландии. Живущие в соединенном Королевстве ведут, своего рода, партизанскую войну многие десятилетия. Чтобы уничтожить базы террористов, находящихся на территории Ирландии, Англия не может себе позволить засылать туда части спецподразделений. Да и стрелять на улицах в подозреваемых без суда и следствия тоже нельзя. Английские спецслужбы охотятся за боевиками, ведут переговоры и сейчас террористы ИРА практически изолированы, их мало кто поддерживает. Этот терроризм можно ещё рассматривать как религиозный: борьба католиков против протестантов. Католики ненавидят протестантов и мечтают выйти из состава Великобритании и присоединиться к католической Ирландии. Католиков меньшинство, протестантов большинство.
Выяснение отношений между представителями двух религий переросло в террор. Католики-экстремисты и создали ИРА.
В) Религиозный терроризм – это самый опасный вид терроризма, основанный на религиозном фанатизме. Здесь можно отметить борьбу палестинцев против Израиля. В этой борьбе на стороне палестинцев выступают страны арабского мира, и эту борьбу Осама Бен Ладен хочет превратить в борьбу исламского мира против Израиля и его покровителя США со всеми его союзниками. Осама Бен Ладен – фанатичный исламист, разбогатевший на сборе денег на войну, основал Исламский фонд спасения, через который собирал по всему миру пожертвования. Потом фонд преобразовался в личную организацию Ладена под названием «Аль-Каида» («База»). Война в Афганистане превратили его в очень религиозного человека, он превратился в исламского радикала и призвал мусульман всего мира уничтожить неверных. Главная цель Бен Ладена – создание всемирного исламского государства, поэтому он помогает всем единомышленникам по всему миру. Христиане воспринимаются как колонизаторы, а мусульмане – жертвы. Израиль оказался в центре этого конфликта. Ненависть огромного исламского мира к маленькому еврейскому государству усиливается с каждым днём. Усиливается и из-за неспособности палестинцев уничтожить Израиль и оттого, что это маленькое государство, практически не имеющее никаких ресурсов, создало своим гражданам достойную жизнь, а народы богатейших стран, экспортирующие нефть, прозябают.
Палестинцы по своей вине и по вине соседних арабских стран отказались в 1948 году создать собственное государство и вместо этого десятилетиями пытаются уничтожить Израиль. Постепенно этот террор против Израиля и США, которые поддерживают европейское государство, приобрёл характер джихада – войны мусульман против неверных.
11 сентября 2001 года Америка стала жертвой именно такого терроризма. Осам Бен Ладен обратился к мусульманам всего мира: «Хвала Аллаху! Америка объята страхом с севера на юг и с востока на запад. Хвала Аллаху за то, что Америка испытывает то, что испытывали мы. Исламский мир испытывал страх и несправедливость более 80 лет. Аллах благословил группу мусульман, которая является передовым отрядом ислама на разрушение Америки. Да пребудут они за это на небесах!». Палестина террористов-камикадзе – ударный отряд третьего мира. Противостояние палестинцев и израильтян стало частью джихада третьего мира против всей современной цивилизации.
Формы проявления терроризма
Деление терроризма на формы, (как и любая другая классификация) носит в известной степени условный характер, но выделение конкретных признаков тех или иных форм терроризма необходимо для придания большей целенаправленности и систематизации правотворческой и правоприменительной деятельности в этой области.
На практике конкретные формы терроризма встречаются как в “чистом”, так и в “смешанном” виде. Так, захват и угон воздушного судна (самостоятельная форма терроризма), как правило, сопровождается взятием в качестве заложников пассажиров и экипажа самолета.

4.ЗАКРЕПЛЕНИЕ: 1. Какие организации являются террористическими
2. какие цели преследуют вербовщики
3. Почему для них наиболее важно получить в свои ряды молодежь

5. ПОВЕДЕНИЕ ИТОГОВ, ВЫСТАВЛЕНИЕ ОЦЕНОК
6. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: для 9 Д,Е – повторить пройденное на уроке
Для 9А,Б,В,Г – дополнительная информация о угрозе терроризма

Проверено:

ДАТА, КЛАСС____________________________________________________________________

ТЕМА: Повторительный обобщающий урок
ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с угрозами терроризма и экстремизма в современном мире.
На примерах показать какова опасность религиозного терроризма и экстремизма и
в чем кроется эта опасность. Обязательно показать как в современных условиях в
нашей стране идет борьба против религиозного терроризма и экстремизма.
учащиеся должны знать обо всех проблемах, связанных с терроризмом и экстремизмом.
Знать точные определения этих понятий и уметь проявлять правильное отношение и
понимание данной проблемы и опасности.
Воспитывать чувство патриотизма, понятия что «хорошо» и что «плохо», умение
не поддаваться на уговоры и лживые речи, прикрываемые религиозными выражениями
.
ОБОРУДОВАНИЕ: карта мира, карта Республики Узбекистан. Иллюстрации к теме, доп. материал
ТИП УРОКА: урок лекция с элементами беседы

Х О Д У Р О К А:

1.ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ: 1.Определение целей и задач
2.Политинформация
2.ПОВТОРЕНИЕ: вопросы для повторение:
1. Что такое религиозный терроризм и экстремизм
2. Какие цели преследуют террористы
3. Чем может защитить государство своих граждан
4. В чем нужно быть бдительным
5.Какие меры предпринимает государство для защиты своих граждан

3. НОВЫЙ МАТЕРИАЛ:

В настоящее время проблемы борьбы с религиозно-политическим экстремизмом и его профилактики являются приоритетными в деятельности государственных органов, органов местного самоуправления и общественных организаций Республики Узбекистан.
В стране создана и совершенствуется система противодействия религиозно-политической (в первую очередь, исламской) оппозиции. Основными элементами этой системы являются: Генеральная прокуратура, соответствующие подразделения Службы национальной безопасности (СНБ) и Министерства внутренних дел (МВД), Комитет по делам религий при Кабинете министров Республики Узбекистан (КДР), органы местного самоуправления (комитеты махалли). Вспомогательные функции в этой системе выполняют подконтрольные правительству средства массовой информации и общественные организации Узбекистана.
Главной целью деятельности этой системы является выявление, предупреждение и пресечение попыток влияния внешних и внутренних религиозных сил на политическую сферу жизни узбекского общества, профилактика проявлений религиозного экстремизма.
Объектами деятельности данной системы выступают религиозные организации, объединения, группы и их представители, сторонники религиозных учений и отдельные религиозные деятели, стоящие на идейных позициях религиозного экстремизма, либо прибегающие к террористическим методам деятельности, а также предлагающие (пропагандирующие) идеи или пытающиеся внедрить на практике собственную религиозную модель социального и экономического устройства, альтернативную государственной. Среди указанных объектов подавляющая часть относится к исламским организациям, объединениям и деятелям, однако некоторые имеют отношение к другим конфессиям (отдельные христианские, буддистские центры и их представители, тоталитарные секты и др.).
Формирование системы противодействия религиозно-политическому (исламскому) экстремизму в Узбекистане происходило постепенно, с учетом изменения религиозно-политической обстановки в стране.
В начале 1990-х годов в Узбекистане отмечается процесс легализации находившихся ранее в подполье центров обучения ислама, налаживание их идейно-политических и организационных связей с радикальными религиозными кругами Саудовской Аравии, Египта, Ирана, Пакистана и Афганистана.
Нарастало идейное размежевание в среде священнослужителей (традиционалисты и реформаторы-салафиты). Последовательно росло идейное, политическое и общественное влияние исламистских группировок «Адолат» («Справедливость»), «Товба» («Покаяние»), «Ислам лашкарлари» («Воины ислама»), ваххабитских джамаатов и др. Исламисты выдвигали требование создания исламского государства, введения шариата в качестве основы законодательства. На местах ими предпринимались активные попытки создания боевых групп и властных структур, альтернативных государственным учреждениям. Основной социальной базой политизированного ислама в Узбекистане стали некоторые региональные элиты, которые после обретения республикой независимости не были достаточно вовлечены во власть [1].
ЗАКРЕПЛЕНИЕ: 1. Какие созданы структуры для борьбы против религиозного терроризма
2.Какие функции они выполняют
3.Почему нужно проводить определенные мероприятия для профилактики
религиозного терроризма и экстремизма.
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ, ВЫСТАВЛЕНИЕ ОЦЕНОК.
Домашнее задание: ДЛЯ
– пройденное на уроке знать
– найти информацию о международных антитеррористических организациях
ПРОВЕРЕНО:

ДАТА, КЛАСС____________________________________________________________________

ТЕМА: Повторительный обобщающий урок
ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с угрозами терроризма и экстремизма в современном мире.
На примерах показать какова опасность религиозного терроризма и экстремизма и
в чем кроется эта опасность. Обязательно показать как в современных условиях в
нашей стране идет борьба против религиозного терроризма и экстремизма.
учащиеся должны знать обо всех проблемах, связанных с терроризмом и экстремизмом.
Знать точные определения этих понятий и уметь проявлять правильное отношение и
понимание данной проблемы и опасности.
Воспитывать чувство патриотизма, понятия что «хорошо» и что «плохо», умение
не поддаваться на уговоры и лживые речи, прикрываемые религиозными выражениями
.
ОБОРУДОВАНИЕ: карта мира, карта Республики Узбекистан. Иллюстрации к теме, доп. материал
ТИП УРОКА: урок лекция с элементами беседы

Х О Д У Р О К А:

1.ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ: 1.Определение целей и задач
2.Политинформация
2.ПОВТОРЕНИЕ: вопросы для повторение:
1. Что такое религиозный терроризм и экстремизм
2. Какие цели преследуют террористы
3. Чем может защитить государство своих граждан
4. В чем нужно быть бдительным
5.Какие меры предпринимает государство для защиты своих граждан

3.НОВЫЙ МАТЕРИАЛ:

В 1992 г. руководство Узбекистана разворачивает борьбу против сторонников создания исламского государства. Была прекращена деятельность ряда оппозиционных партий и организаций, в том числе узбекского филиала Исламской партии возрождения, закрыты их печатные издания, партийные лидеры подверглись арестам или пропали без вести, часть из них эмигрировала.
С учетом реальной угрозы изменения светского характера узбекской государственности 8 декабря 1992 г. была принята Конституция Республики Узбекистан, которая утверждала недопустимость создания новых и параллельных структур власти (Ст.7). Запрещалось создание и деятельность политических партий, а равно других общественных объединений, имеющих целью: насильственное изменение конституционного строя, выступающих против суверенитета, целостности и безопасности республики, конституционных прав и свобод ее граждан, пропагандирующих войну, социальную, национальную, расовую и религиозную вражду, посягающих на здоровье и нравственность народа, а также военизированных объединений, политических партий по национальному и религиозному признакам. Запрещалось создание тайных обществ и объединений (Ст.57 Конституции РУ) [2].
В целях предотвращения дальнейшей политизации ислама, размежевания мусульманских лидеров по идейному признаку и недопущению раскола Духовного управления мусульман (ДУМ), а также усиления государственного контроля за религиозно-политической ситуацией в 1992 г. был создан Комитет по делам религий при Кабинете министров Республики Узбекистан. Этот орган до настоящего времени осуществляет такие функции, как, например:
- контроль над исполнением законодательства о свободе совести и религиозных организациях;
- оказание по просьбе религиозных организаций содействия в их взаимосвязях с государственными органами и необходимую помощь по вопросам, требующим решения;
- участие в разработке проектов нормативно-правовых документов, касающихся деятельности религиозных организаций;
- организация в установленном порядке лицензирования деятельности религиозных образовательных учреждений, контроля за соблюдением лицензионных требований и условий, ведет реестр лицензий;
- организация установления связей между религиозными организациями в пределах республики и за границей;
- организация направления граждан за рубеж для обучения в религиозных учебных заведениях, повышения квалификации и обмена опытом, приема иностранных граждан на учебу;
- обеспечение сбора информации о религиозных организациях и издательствах, издающих религиозную литературу в Республике Узбекистан;
- осуществление экспертизы выпускаемой в республике или поступающей из-за рубежа продукции религиозного характера (печатные и электронные издания, аудио-видеокассеты, CD-, DVD- и другие диски) и координация этой деятельности [3].
Кроме того, КДР выполняет функции по контролю над незаконной религиозной деятельностью в стране. При обнаружении случаев нарушения законодательства о свободе совести и религиозных организациях комитет информирует правоохранительные органы [4].
КДР регулярно организует для священнослужителей специальные семинары, на которых религиозные деятели получают рекомендации руководства комитета в отношении совершенствования духовно-просветительской деятельности среди населения, методов противодействия религиозному экстремизму, информирования прихожан об угрозах конфессиональному миру и стабильности в регионе.
4.ЗАКРЕПЛЕНИЕ:
1. Какие созданы структуры для борьбы против религиозного терроризма
2.Какие функции они выполняют
3.Почему нужно проводить определенные мероприятия для профилактики
религиозного терроризма и экстремизма.
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ, ВЫСТАВЛЕНИЕ ОЦЕНОК.
Домашнее задание:
– пройденное на уроке знать
– найти информацию о международных антитеррористических организациях
ПРОВЕРЕНО:

ДАТА, КЛАСС_______________________________________________________________

ТЕМА: Итоговый урок
ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с понятием и видами миссионерской деятельности;
где и как она появилась и почему миссионерство приобрело большие размеры;
Учащиеся должны знать положительные и отрицательные стороны миссионерства
Уметь правильно определять характер миссионерской деятельности и к чему она
иногда приводит, особенно неправильное понимание этой деятельности;
воспитывать интерес к истории религии и к религиозным деятелям, воспитывать
правильный подход к понятию миссионерство.
ОБОРУДОВАНИЕ: карта мира, дополнительная информация по миссионерству,
иллюстрации
ТИП УРОКА: урок-лекция с элементами беседы
Х О Д У Р О К А:
1.ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ: 1.Определение целей и задач
2.Политинформация
2.ПОВТОРЕНИЕ: 1.В чем вы видите угрозу религиозного терроризма и экстремизма
2.Почему борьба против этих угроз становится международной
3.Правильно ли, что религиозный терроризм не имеет ничего общего с религией
И почему
3.НОВЫЙ МАТЕРИАЛ: