|
240
См.: J. S. Mill,
Utilitarianism
(1863).
241
P. Brickman, D. Coates, and R. Janoff-Bulman, “Lottery
Winners and Accident Victims: Is Happiness Relative?”
Journal of Personality and Social Psychology 36
, no. 8
(1978): 917–27.
242
A. Schopenhauer,
Essays and Aphorisms
, trans. R. J.
Hollingdale (New York: Penguin Classics, 1970), p. 41*.
* Цит. по:
http://nitshe.ru/artur-shopengauer-mysli-
3.html
.
243
На случай, если вы меня все же спросите: Вьетнам
разрубили пополам, потому что хотели избежать таких
баталий,
какие
развернулись
в
предыдущем
десятилетии в Корее. Они посчитали, что, разделив
страну (так же, как Корею) на две части, можно будет
сохранить в ней мир. Спойлер: ничего не вышло.
244
Привет
кафедре
международных
отношений
Бостонского университета. Ваша заслуга.
245
David Halberstam,
The Making of a Quagmire
(New York:
Random House, 1965), p. 211.
246
Zi Jun Toong, “Overthrown by the Press: The US Media’s
Role in the Fall of Diem,”
Australasian Journal of American
Studies 27
(July 2008): 56–72.
247
Малкольм Браун – фотограф, который сделал кадр, –
позже вспоминал: «Я все снимал, снимал и снимал, и
это защищало меня от ужаса происходящего».
248
В главе 2 мы говорили о Классическом убеждении и
о том, какую дурную службу оно нам служит, заставляя
подавлять Чувствующий мозг вместо того, чтобы
попытаться с ним взаимодействовать. Так вот, чтобы
выработать в себе антихрупкость, надо научиться
выходить на связь со своим Чувствующим мозгом и
принимать боль так, чтобы вы могли – за счет своей
воли и понимания происходящего – сдерживать порывы
Чувствующего мозга и направлять их на продуктивные
действия. Неудивительно, что, по научным данным,
медитация повышает концентрацию внимания и
способность
к
самоанализу
и
снижает
уровни
зависимости, тревоги и стресса. Ведь медитация – это,
по сути, практика принятия боли существования. См.:
Matthew Thorpe, “12 Science-Based Benefits of Meditation,”
Healthline
,
July
15,
2017,
https://www.healthline.com/nutrition/12-benefits-of-
meditation
.
249
Талеб Н. Антихрупкость. Как извлечь выгоду из
хаоса. – М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2014.
250
Это вообще отличный способ проверить, нужно ли
вам быть с этим человеком: посмотрите, сближают ли
вас
внешние
стрессовые факторы или нет.
251
Хотя я тут и наезжаю на приложения для
медитации, я должен сказать, что они хороши для
знакомства
с
ее
практикой.
Они
просто…
ознакомительные.
252
Я самый большой сторонник медитации, который, по
ходу, никак не может заставить себя реально сесть и
помедитировать. Есть один способ, которому меня
научил друг, преподающий медитацию: когда не
можешь заставить себя помедитировать, просто
назначь себе такое количество минут, которое не будет
казаться пугающим. Большинство старается высидеть
десять-пятнадцать минут. Если для вас это ужасно
долго, договоритесь с собой на пять. Если и
этого
много, сократите до трех. Если все равно жутко,
согласитесь на одну. (Ну уж одну минуту любой
осилит!) В общем, продолжайте снижать количество
минут в своем «соглашении» с Чувствующим мозгом,
пока у вас не пропадет
чувство
страха. Это, опять же,
переговоры
Думающего
мозга
с
Чувствующим:
в результате они должны прийти к общему мнению и
помочь вам сделать что-то продуктивное. Этот метод,
кстати, творит чудеса и в других делах. Занятия
спортом, чтение книг, уборка в доме, написание книги
(
кхе-кхе
) – о чем бы ни шла речь, просто снижайте
ставку до тех пор, пока не перестанете бояться.
253
См.: Ray Kurzweil,
The Singularity Is Near: When
Humans Transcend Biology
(New York: Penguin Books,
2006).
254
Пинкер утверждает, что достижения в плане
физического здоровья и безопасности более чем
компенсируют какое бы то ни было увеличение уровней
тревоги и стресса. Он также утверждает, что взрослая
жизнь невозможна без повышенных уровней тревоги и
стресса, потому что она подразумевает бóльшую
ответственность. Наверное, это правда – хотя бы
потому, что, если бы нам предложили вернуться в
детство, мы бы не согласились, – но это не значит, что
наши тревога и стресс не представляют серьезной
проблемы. См.: Pinker,
Enlightenment Now
, pp. 288–89.
255
В своей предыдущей книге я даю собственное
определение «хорошей жизни». Проблемы неизбежны.
Хорошая жизнь – это жизнь с хорошими проблемами.
См.: Manson,
The Subtle Art of Not Giving a F*ck
(«Тонкое
искусство пофигизма»), pp. 26–36.
256
Вот поэтому зависимые люди всегда как бы катятся
вниз по спирали: притупляя свою боль, они также
притупляют чувство значимости и способность обрести
ценность в чем бы то ни было – от этого возникает еще
бóльшая боль, которая требует еще более мощных
средств. Так продолжается до тех пор, пока человек не
дойдет до самого дна, где боль будет уже такая, что ее
ничем не притупишь. И единственным способом
справиться с ней будет принять ее и начать расти.
257
Историю Эдварда Бернейса для этой главы я
почерпнул из замечательного документального фильма
Адама Кёртиса
The Century of Self
, BBC Four, United
Kingdom, 2002.
258
Вот
это
и есть Эго в фрейдистском смысле: это
истории о себе, которые существуют в нашем сознании,
и наша извечная борьба за то, чтобы их сохранить и
защитить от посягательств. С психологической точки
зрения, иметь сильное Эго, вообще-то, полезно. Оно
делает вас стойким и уверенным в себе. Но за
последующие
годы
литература
по
самопомощи
искромсала этот термин и превратила его в синоним
нарциссизма.
259
Подозреваю, что в 1930-е гг. Бернейса начала
мучить совесть, потому что он в итоге и сделал Фрейда
мировой знаменитостью. У Фрейда не было ни копейки,
он жил в Швейцарии и боялся нацистов, а Бернейс не
только добился публикации его работ в США, но и
популяризировал их, устроив так, чтобы крупнейшие
журналы написали о них статьи. То, что Фрейда сейчас
знают все и вся, было во многом заслугой Бернейса и
его маркетинговой тактики, которая, волею судеб, была
основана на теориях Фрейда.
Do'stlaringiz bilan baham: |
