Un Caso de Cimarronaje Urbano en la Barranquilla del Siglo XVIII
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de los sentimientos que los acercan o alejan de Nicolás y su esclavizador,
podemos auscultar en contraluz diferentes aspectos del tejido social de la Ba-
rranquilla de finales del siglo XVIII.
Para la declaración de los testigos, Fernando de Herrera propuso un cuestiona-
rio que a la postre fue aplicado por el corregidor de
Barranquilla a los testigos
de Juan Fester. Ante la riqueza de las respuestas, creemos necesario presentar
en su totalidad dichas preguntas, para que se pueda establecer una conexión.
Estas son:
1. Conocimiento y noticia que se tiene del pleito.
2. Si le consta que el esclavo es uno de los más queridos de Juan Fester.
3. Si saben que él le enseñó a leer, escribir y el oficio de albañil, y que nunca
lo ha castigado.
4. Si saben que Nicolás le extrajo unas piedras que le había hecho labrar y que
por azotarlo después de haber confesado su culpa este se fugó.
5. Que digan que si por el amor o el cariño que su amo le tiene ha cometido
algunas faltas y locuras sin que
por ellas se le haya castigado, como mere-
cía, especialmente cuando se le ha ausentado y huido de casa sin que jamás
le haya amarrado, metido en cepo ni puesto grillos.
Los testigos que aportó Juan Fester eran todos funcionarios de la Corona, lo
cual es un indicador de sus entronques políticos y sociales con los sectores
dirigentes de la Barranquilla de la época. Ellos fueron: Manuel de Arciniegas,
Josef Peñate, Francisco Altahona y Roque Pinedo, corregidores de Barranqui-
lla;
Josef de Llanos, corregidor y justicia mayor del partido de Tierradentro;
Santiago de Cardona, alcalde pedáneo y juez de comisión del sitio de Soledad;
Juan García Turín*, administrador de la real renta de correos; Francisco Gar-
cía, escribano de la administración de justicia, y Josef de León, notario.
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Este personaje es ya conocido en la historia del Caribe colombiano. Dirigió el censo que en 1777 se
realizó en el partido de Tierradentro, hoy departamento del Atlántico. Además
de este prestigioso
encargo, fue nombrado en 1776 corregidor y justicia mayor de dicho partido.
Dolcey Romero Jaramillo
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Sospechosamente, los nueve declarantes dieron las mismas respuestas a las
cinco preguntas con las que se estructuró el cuestionario: todos aseguraron
conocer de vista, trato y contrato a Juan Fester,
y de tener conocimiento de
habérsele huido su esclavo nombrado Nicolás, y que Juan de la Cruz y
Matea
Molina lo condujeran a Cartagena. A Matea la sindicaron de tener en su casa
una rochela de esclavos. Dijeron que siempre vieron vestir decentemente a
Nicolás. Hasta con zapatos; que era tanta la confianza, que su amo lo ha ocu
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pado en cobrar sus deudas y recoger sus algodones. Que a costa de mucho
dinero, paciencia y trabajo le enseñó a leer y escribir, dándole libros y papeles
a su discusión y adelantamiento, y que en las muchas obras
que hizo su amo
lo instruyó en el oficio de albañilería del que es oficial. Que saben que por
haberle vendido a Carlos Ortiz unas piedras labradas para hacer la portada de
su casa, le mandó a dar su amo unos azotes. Finalmente aseguraron no tener
dudas de que si al dicho esclavo su amo lo hubiera castigado cuando en la
loma le vendió a Juan de Rada dos mil ladrillos, no se hubiera relajado tanto
y como lo crió desde que nació, no descubrió su amo que de noche huía a la
calle para que no lo castigase. Como también le es constante, haberlo visto al
mencionado esclavo con una argolla o
grillete de hierro en los pies, porque su
amo lo mandó con una canoa a Malambo a cargar algodón y lo que hizo fue
dejar tirado todo y huir al sitio de Pueblo Nuevo
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Nicolás no fue testigo pasivo, su dinámica actividad frente a su defensa, como
se irá mostrando, evidenció que definitivamente se debe cambiar la visión tra
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dicional y simplista de ver al esclavizado solo como mercancía. Se necesita de
un replanteamiento de la personalidad histórica del esclavizado: objeto, pero
también –y quizás lo más importante– sujeto social
que participa de manera
activa en un conjunto de procesos históricos. Procesos que como se ha señala-
do incluía el de ser sujetos de su propia libertad
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14. AGN.
Do'stlaringiz bilan baham: 
