Васийлик ва щомийликни ырнатиш тартиби

IJTIMOIY ISH ETIKASINING FALSAFIY ASOSLARI
Reja:

1. 
   Ijtimoiy ish estetikasi
   
2. 
   Vasiylik va homiylik belgilanadigan shaxslarga;
   
3. 
   Vasiy va homiy tayinlash tartibi;
   

Foydalanilgan adabiyotlar

Zamonaviy jamiyatning holati va rivojlanish tendentsiyalarini belgilaydigan turli xil xususiyatlar orasida ikkita xarakterli xususiyat borki, ularning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi.

Ulardan birinchisi, davlat hujjatlarining rasmiy hujjatlardagi faoliyati tobora ko'proq ijtimoiy yo'nalishga ega bo'lishida, ya'ni rivojlanishning ustuvor yo'nalishlarini belgilashda insonning ehtiyojlari tobora ko'proq e'tiborga olinishida namoyon bo'ladi. davlatning ijtimoiy siyosati tuzilgan jamiyat. Har qanday tsivilizatsiyalashgan jamiyat faoliyatining ajralmas sohasi - bu keng va samarali tizimni yaratish va takomillashtirish ijtimoiy himoya uning asosiy maqsadi, o'zini eng to'liq amalga oshirishni ta'minlash uchun, qiyin hayotiy vaziyatga tushib qolgan shaxsga (guruhga) bir martalik va / yoki doimiy yordam ko'rsatishdir.
Ikkinchi xususiyat shundaki, jamiyatda turli sohalarda axloqiy baholash mezonini joriy etish istagi kuchaymoqda. kasbiy faoliyat. Nafaqat professional uyushmalar va hamjamiyatlar bu masalani muhokama qiladilar va har xil turdagi professional axloq kodekslari yoki standartlarini qabul qiladilar, balki AQShda ham, Evropa mamlakatlarida ham jamoatchilik fikri inson hayotining barcha sohalarida mutaxassislarning voqelikini axloqiy jihatdan tartibga solish muammosini hal qiladi.
Rossiya jamiyati boshidan kechirgan inqiroz nafaqat iqtisodiyotni isloh qilish, balki qadriyatlar tizimining qulashi va axloqning pasayishi natijasida yuzaga keladigan ko'plab ijtimoiy muammolarning kuchayishi bilan tavsiflanadi. Shoshilinch echimlarni talab qiladigan masalalar orasida, eng muhimi, professional faoliyat bilan bog'liq bo'lgan odamlarning munosabatlarini yaxshilash masalasi - biznes qurishga bo'lgan xohish va shaxslararo munosabatlar konstruktiv asosda, har xil vaziyatlarda professional xulq -atvorni tartibga solish qobiliyati. Shu nuqtai nazardan, professional ijtimoiy ishchi faoliyatini etika me'yorlari bilan bog'lash masalasi juda keskin.
Ijtimoiy ish xayriya, odamlar yoki ularning birlashmalari tomonidan qilingan xayriya ishi bo'lganida, ijtimoiy xodimning faoliyatini axloqiy baholash vazifasi unchalik dolzarb emas edi. Bu davrda - Oktyabr inqilobidan oldin - mamlakatimizda xayriya ishlari asosan pravoslavlik mafkurasi bilan tartibga solingan edi, bu aslida rasmiy davlat mafkurasi, urf -odatlari va an'analari, xayrixohlarning o'z intilishlari bilan saqlanib qolgan. "Yaqiningni o'zing kabi sev" kabi amrlar kundalik foydalanish uchun etarli edi; axloqiy me'yorlarning har xil oilaviy, mulkiy va professional kodekslari diniy me'yorlar, urf -odatlar va an'analarning davomi va rivojlanishi edi. Shu bilan birga, ular xayriya ishlarini axloqiy jihatdan tartibga solish masalalarini bevosita hal qilmaganlar.
Biroq, endi bu ijtimoiy ish aylandi ajralmas qismi davlat va jamiyat hayoti, ijtimoiy ishchilar jamiyatning siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalari va ijtimoiy munosabatlarga kiritilganda, aholini ijtimoiy himoya qilish sohasidagi faoliyatning axloqiy me'yorlari rasmiylashtirilishi zarur edi. Barcha ijtimoiy institutlar singari, ijtimoiy himoya va ijtimoiy ish instituti ham oxir -oqibat davlat va jamiyat uchun eng muhim vazifani - jamiyatni barqarorlashtirish va saqlash, mavjud ijtimoiy munosabatlarni saqlab qolish va uyg'unlashtirish va uning har tomonlama rivojlanishi uchun shart -sharoitlar yaratish vazifasini bajaradi. ya'ni, aslida, bu davlat barqarorligi va xavfsizligini ta'minlashning muhim omillaridan biridir.
Mantiqiy savol shundaki, qonuniy ro'yxatga olish va ijtimoiy ishning holati va funktsiyalarini mustahkamlashdan tashqari, ijtimoiy ishda axloqiy me'yorlarni rasmiylashtirish, bu ijtimoiy ishchining axloqiy kodeksini qabul qilishmi yoki yo'qmi? me'yorlar va qoidalar yoki shunga o'xshash qoidalar to'plami? Ijtimoiy ish, shu tariqa, axloqiydir va mohiyatiga ko'ra yuqori gumanizm va ijtimoiy axloqning namoyonidir; unda jamiyat tomonidan ma'qullangan ma'naviy qadriyatlar va axloqiy tamoyillarni e'tiborsiz qoldiradigan bunday cheklovlar, retseptlar va me'yorlar yo'q.
Klassik yondashuv kasbiy faoliyatda etika masalalarini faoliyat mazmunidan tashqarida bo'lgan narsa deb hisoblaydi va faoliyat natijalarini, ya'ni faoliyatning o'zi emas, balki uning mahsuloti va jamiyat uchun qadriyatini axloqiy baholaydi. Bunday holda, biz professional faoliyatning ma'lum bir sohasi etikasini emas, balki umuminsoniy insoniy me'yorlar va standartlarni, eng muhimi, qabul qilingan va e'lon qilingan qadriyatlarni boshqaramiz. zamonaviy jamiyat asos sifatida.
Ikkinchi - innovatsion yondashuv faoliyat natijalarini emas, balki faoliyatning o'zi, uning mohiyati va mazmuni - maqsad va vazifalari, maqsadlari, vositalari va maqsadlariga erishish uchun mutaxassislar va muassasalar tomonidan qo'llaniladigan harakatlarni baholashni taklif qiladi. Oddiy sharoitda ular jamiyat va davlat yoki har qanday rasmiy va norasmiy tashkilotlar tomonidan nazorat qilinmaydi.
Tajriba shuni ko'rsatadiki, kasbiy xulq -atvorni bunday axloqiy tartibga solish zarurati, odatda, faoliyatning o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq, kasb vakillari qo'shimcha, qat'iyroq xulq -atvor me'yorlari bilan tartibga solingan ma'naviy javobgarlikni talab qiladigan holatlarda paydo bo'ladi. qachonki ular nafaqat kasbning mohiyati va mazmuni, balki uning vakillarining qadriyat yo'nalishlari va yuksak axloqiy tamoyillari bilan ham aniqlanadigan ichki axloqiy majburiyatlarni bajarmasalar (yoki kuchsiz harakat qilsalar).
Kasbiy xulq -atvorni axloqiy tartibga solish zarurati zamonaviy rus jamiyatidagi ijtimoiy ishda (va nafaqat unda) kuzatiladi. Ushbu hodisaning asosiy sabablarini quyidagilar deb hisoblash mumkin.
1. Mamlakatimizda ma'naviyat va axloqning umumiy pasayishi, ijobiy qadriyatli yo'nalishlarning yo'qolishi jamiyat a'zolari sifatida aniq ijtimoiy ishchilarning axloqiy xarakteriga ta'sir qilmasligi mumkin emas. Zamonaviy rus jamiyatining rivojlanish sharoitida, ba'zi odamlar uchun birinchi navbatda shaxsiy muvaffaqiyatga erishish, ishonib topshirilgan barcha vositalar yordamida boyitish istagi, boshqalar uchun esa - jismoniy omon qolish, axloqning pasayishi. muqarrar. Rivojlanishning strategik maqsadlari, ideallari va shaxsiy hayotining ma'nosini belgilaydigan eng yuqori transpersonal gumanistik qadriyatlarning ixtiyoriy ravishda yo'q qilinishi, tabiiyki, inson hayotining qadriyatining keskin pasayishiga olib keladi. uning qadr -qimmati va qadr -qimmati. Jamiyatning ma'naviy o'z-o'zini yo'q qilishi "yangi" gumanistik qadriyatlarning shakllanishidan ko'ra tezroq ketmoqda. Tarixiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, bunday davrda shaxsni tarbiyalash va ijtimoiylashtirish jarayonida assimilyatsiya qilingan yuqori axloqiy me'yorlar tabiiy va ob'ektiv ravishda fonga o'tadi.
2. Ijtimoiy ish hali bizning mamlakatimizda, masalan, Evropa va Amerika mamlakatlarida bo'lganidek, yuqori maqom va obro'ga ega emas. Buni faqat mamlakatimizda bu kasbning "yoshlari", qonunchilik bazasining nomukammalligi, ulardagi ijtimoiy xizmatlarning ayrim turlari va ijtimoiy xodimlarning etarli emasligi bilan izohlab bo'lmaydi. Bu, shuningdek, o'z vazifalarini har doim ham malakali va to'liq bajara olmaydigan kadrlar masalasidir: ko'pincha ijtimoiy ishchilar nazariy va amaliy tayyorgarliksiz ishlashga, ish jarayonida kasbiy ko'nikmalarga ega bo'lishga va keyinchalik malaka oshirishda o'qishga ruxsat beriladi. kurslar malakasi, universitetlarda yoki o'rta maxsus ta'lim muassasalarida.
Lekin gap faqat kasbiy tayyorgarlik, ya'ni mutaxassislarning malaka darajasi emas. Ishlab chiqarishdagi turg'unlik, ishsizlik, byudjet tashkilotlari xodimlarining kam maoshi (shu jumladan ijtimoiy xizmatlar), to'lanmagan yoki kechiktirilgan sharoitda ish haqi va pensiyalar, ba'zida tasodifiy odamlar ijtimoiy ishga kelishadi, axloqiy jihatdan bunday faoliyatga tayyor emaslar, faqat ular uchun qiyin paytlarda omon qolishni maqsad qilib, hech bo'lmaganda qandaydir ish va turg'un tirikchilik manbaiga ega bo'lishga intilishadi. Bunday ijtimoiy ishchilar, mehnatga munosib turtki bermasdan, o'z kasbiy majburiyatlarini faqat tashqi zarurat darajasida bajaradilar, o'z missiyalarining insoniyligi, qiyin hayotiy vaziyatga tushib qolgan odamlarga yordam berish uchun ichki ehtiyojlarini hisobga olmaydilar.
3. Ijtimoiy ish kasbiy faoliyatning o'ziga xos turi sifatida - bu mamlakatimizda Evropa va Amerika mamlakatlarida shakllanganidan chorak uch asr o'tib rivojlanishiga turtki bo'lgan yangilik. Mamlakatimiz soddalashtirilgan, ishonchli, vaqt sinovidan o'tgan va tajribaga ega bo'lgan davlatlar tajribasini o'rganishi tabiiy samarali tizim ijtimoiy himoya. Ammo har bir shtat mahalliy sharoit, aholining ehtiyojlari va ularni qondirish imkoniyatlarini inobatga olgan holda, hozirgi ijtimoiy himoya holatiga o'z yo'li bilan bordi. Shu munosabat bilan, ijtimoiy ishning xorijiy tajribasini o'rganish, boshqa birovning tajribasini o'rganish uchun ijobiy imkoniyatdan tashqari, ma'lum bir salbiy nuqtaga ega - "ona" tuproqda benuqson ishlaydigan va o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan model. qadriyatlar va axloqiy yo'nalish, odamlarning mentalitetini, uning kutishlarini va o'ziga xos ijtimoiy sharoitlarini hisobga olgan holda (umuman olganda, ijtimoiy himoyaning muayyan modelini tanlashni belgilaydi) sharoitda to'liq yoki qisman qo'llanilmasligi mumkin. zamonaviy Rossiya.
Shu bilan birga, mamlakatimizda ijtimoiy himoyaning xorijiy modellari o'z tarafdorlariga ega, bu esa turli ilmiy maktablar vakillari tomonidan ijtimoiy himoyaning mohiyati, uning maqsad va vazifalari, qadriyat yo'nalishlari va boshqalarni tushunishda noaniqlikni keltirib chiqaradi. mijoz va ijtimoiy himoya tizimi doirasida, shu jumladan ijtimoiy ish sub'ektlari va ob'ektlari o'rtasidagi axloqiy munosabatlar sohasida.
4. Ijtimoiy ish institut sifatida avtonom emas; u turli xil davlat va nodavlat tuzilmalari bilan, ahamiyati, mazmuni va yo'nalishi bo'yicha farq qiladigan ko'p sonli iplar bilan bog'langan. Davlat va mahalliy hokimiyatlar ijtimoiy ishlarga kuchli ta'sir ko'rsatadi, ular nafaqat ijtimoiy ishchilar qayerda ishlashlari, balki nima va qanday qilishlari, qanday ijtimoiy guruhlar ta'sir qilish ob'ekti bo'lishi, qanday bo'lishi kerakligini aniqlaydilar. bu ta'sir, qanday sharoitda, qaysi muddatda va qanday hajmda yordam ko'rsatilishi kerak.
O'zini asosan tashqi institutlarga, birinchi navbatda, davlat tuzilmalariga, mahalliy hokimiyat organlariga va moliyalashtirish tartibi, hajmi va shartlarini belgilaydigan iqtisodiyot holatiga bog'liqligini bilib, ijtimoiy ish ular bilan qadriyatlar tizimini to'liq baham ko'rmaydi. ular aslida tan olishadi. Masalan, bozor iqtisodiyoti eng yuqori daromad olish qonuniga bo'ysunadi, bu ishsizlik, aholining katta qismini qashshoqlashishi, bozorga "mos kelmasligi" va boshqalar kabi salbiy hodisalar natijasida yuzaga keladi. Ijtimoiy Ish har kimga muhtoj bo'lganlarga yordam berish uchun yaratilgan va iqtisodiyot talab qilmagan va asosan shu holat tufayli o'z muammolarini mustaqil hal qila olmaydigan odamlarga imtiyoz beradi.
5. Inson faoliyatining har qanday sohasi faqat tegishli axloqiy tartibga solish bilan samarali ishlashi mumkin. Shu sababli, kasbiy faoliyatning turli sohalarida uning rivojlanishining ma'lum bosqichlarida umuminsoniy qadriyatlar va jamiyat qabul qilgan axloqiy me'yorlar asosida asosiy xususiyatlarida ishlab chiqilgan kasbiy etik kodekslarning paydo bo'lishi tasodifiy emas. Ijtimoiy ish - bu o'ziga xos faoliyat turi, uning tarixiy genezisi, mohiyati, yuzaga kelish shartlari va oqibatlari, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning alohida turi. Ijtimoiy ish shaxsga, guruhga yoki jamiyatga qaratilganidan qat'i nazar, butun jamiyat manfaatlari yo'lida amalga oshiriladi. Shu nuqtai nazardan, shuning uchun ijtimoiy ish umumiy axloqiy me'yorlar bo'yicha baholanishi mumkin. Biroq, jamiyatning eng kam himoyalangan a'zolariga nisbatan odob -axloqi va insonparvarligining namoyishi bo'lib, inson hayotining muayyan holatlari va jihatlari bilan shug'ullanadi va to'g'ridan -to'g'ri odamga yo'naltiriladi, ijtimoiy ish o'ziga xos, qat'iyroq axloqiy tamoyillarga ega bo'lishi kerak. uning faoliyatini tartibga soluvchi qoidalar, tuzilmalar va vakillar.
6. Shuni yodda tutish kerakki, ijtimoiy himoya sohasidagi faoliyat bilan uning yakuniy natijasi o'rtasida yaqin axloqiy bog'liqlik mavjud bo'lib, u ijtimoiy ishchining tanlovini nafaqat maqsad, balki unga erishish vositalarini ham belgilaydi. Insonparvar jamiyat qurish uchun ratsionallik va pragmatizm etarli emas. "Maqsad vositalarni oqlaydi" degan mashhur so'z ijtimoiy ishda o'rinli emas. Jamiyat insonparvar bo'lishi uchun inson hayotining barcha sohalarida insonparvarlik va axloq tamoyillariga amal qilish zarur. Biroq, axloqiy jihatdan ijobiy maqsadning mavjudligi va etarli vositalarni tanlash har doim ham muvaffaqiyatga kafolat bermaydi. Ba'zida mijozning ijtimoiy ishchining faoliyati natijasidan qanday foydalanishini oldindan bilish qiyin bo'lgani uchun, unga hech qanday javobgarlik yuklanmaydi. Eng muhimi, ijtimoiy ishchi faoliyatining axloqiy yo'nalishi: u o'z hamkasblari va jamiyat oldida benuqson bo'lishi kerak va uning faoliyati natijasi odamlarga qarshi ishlatilmaydi, shunda ijtimoiy ish professional faoliyat sifatida obro'sizlanmaydi. .
7. Ijtimoiy ish, deyarli barcha turdagi faoliyat kabi, odamlarga qaratilgan, ya'ni bu shaxs, guruh yoki jamiyat oldida turgan muammolarni hal qilish usullaridan biridir. Biroq, boshqa faoliyat turlaridan farqli o'laroq, bu nafaqat odamlar bilan, balki hayotni amalga oshirishdagi qiyinchiliklar bilan bog'liq jiddiy muammolarga ega bo'lgan maxsus odamlar bilan ham amalga oshiriladi. Bu sohadagi muvaffaqiyatli ish mutaxassisdan rasmiy yondashuvni emas, balki o'z mijozini tushunish va unga hamdard bo'lish, sezgir va nozik bo'lish qobiliyatini talab qiladi. Shuning uchun, ijtimoiy ish sohasidagi mutaxassisning ishi uning malakasi va maxsus ma'naviy fazilatlarining organik birligini, yuksak ma'naviy mas'uliyat tuyg'usini va inson huquqlarini himoya qilish bo'yicha kasbiy burchini benuqson bajarishga tayyorligini nazarda tutadi.
8. Ijtimoiy ish deganda, mehnatni individuallashtirish darajasi yuqori bo'lgan kasbiy faoliyat turlari tushuniladi. Ijtimoiy ishchi mehnat jamoasining a'zosi bo'lishiga qaramay, u hamkasblari bilan birgalikda jamoaning umumiy maqsadlariga erishish ishida qatnashadi, mijozga ijtimoiy himoya instituti va davlat manfaatlarini ifoda etadi; u kundalik faoliyatida asosan avtonomdir. Bu ijtimoiy ishchining o'zi yolg'iz o'zi, nazoratsiz va javobgar emasligini anglatmaydi, lekin uning faoliyatini ko'pincha bilvosita boshqarish mumkin, chunki u mijoz bilan yakka tartibda amalga oshiriladi. Bu holat ijtimoiy ishchidan maxsus ko'nikmalarni va axloqiy me'yorlar va mijoz va uning ijtimoiy muhiti bilan muloqot qilish qoidalariga qat'iy rioya qilishni, kasbiy faoliyatdan tashqariga qaraganda qattiqroq o'zini tutishni talab qiladi.
9. Ijtimoiy ishchining faoliyati asosan ijodiy xarakterga ega va har doim mijoz bilan ishlashni o'ziga xos va o'ziga xos qilib qo'yadigan rasmiy texnologik sxemaning qat'iy doirasida ijodkorlik va tashabbuskorlik uchun joy bor. Ishning samaradorligi ko'p jihatdan mutaxassisning kasbning mohiyatini va uning ijodiy qobiliyatini anglashi va idrok etishiga bog'liq va o'z navbatida mijozning ijtimoiy, ma'naviy va moddiy holatini belgilaydi. Shuning uchun, biz ijodiy jarayon bilan shug'ullanayotgan bo'lsak, uning barcha nuanslarini rasmiylashtira olmaymiz va kasbda "tasodifiy" odamlarning paydo bo'lishini istisno qilishning iloji bo'lmaganda (hech bo'lmaganda hozirgi bosqichda), shunday bo'lishi kerak. muammolarni hal qilish va mutaxassislarning me'yoriy xulq -atvori va shartlarini belgilashga yondashuvlar birligini shakllantirishga ko'maklashadigan faoliyatni ichki axloqiy tartibga solish.
Ko'rinib turibdiki, bu sabablar har bir aniq ijtimoiy ishchining kasbiy faoliyatini, turli shaxslarning faoliyati va o'zaro ta'sirini tartibga soluvchi axloqiy me'yorlar va qoidalarni ishlab chiqish va qabul qilish masalasini hal qilish uchun munosibdir. ijtimoiy xizmatlar va aholini ijtimoiy himoya qilish organlari, ularning boshqa institutlar bilan munosabatlari va ularning faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, rus xalqining mentaliteti va jamiyatning umidlarini inobatga olgan holda.
Mamlakatimizda iqtisodiyotni isloh qilish, uni bozorga o'tkazish jamiyatdagi axloqiy munosabatlarning ahamiyatini yanada oshirdi. Insonning o'z harakatlarida axloqiy me'yorlarga amal qilish istagi tabiiydir, ammo har xil tashqi sharoitlar tufayli uni to'liq yoki qisman bostirish mumkin. Shuning uchun, ijtimoiy ishchilarning yuqori axloqiy pozitsiyalarni egallashga tayyorligi, ijtimoiy xizmatlar mijozlariga axloqiy munosabati ularning jamiyatimizni ma'naviy takomillashtirishga qo'shgan muhim hissasidir.
Rossiya jamiyati doimo va zudlik bilan uning mumkin bo'lgan rivojlanish yo'llarini belgilaydigan fundamental, fundamental qadriyatlarga muhtoj. Ijtimoiy ish - bu har kimning va har kimning farovonligiga g'amxo'rlik kundalik amaliy faoliyatning predmeti bo'lgan professional faoliyat turlaridan biri bo'lib, natijada u ijtimoiy munosabatlarni insonparvarlashtirish jarayonlariga ta'sir qilishi mumkin va bo'lishi kerak. Mutaxassislarning xulq -atvori, harakatlari va muloqot madaniyati ularning kasbiy va umumiy axloqiy me'yorlar va qoidalarni bilishi va tushunishiga asoslangan bo'lishi kerak.
Axloqiy muammolar ijtimoiy ishchi faoliyatining barcha sohalarida paydo bo'ladi: uning tadqiqotida, mijozlarga yoki mijozlar guruhlariga to'g'ridan -to'g'ri ijtimoiy xizmatlar ko'rsatish bo'yicha amaliy faoliyat sohasida, hamkasblari bilan va "tashqi" muassasa va tashkilotlar vakillari bilan munosabatlarda. ijtimoiy himoya tizimiga nisbatan, homiylar bilan, ijtimoiy siyosatni ishlab chiqish va shakllantirishda, o'qitishda. Bu erda qaror qabul qilish va faoliyatdagi axloqiy qiyinchiliklar, asosan, mutaxassis ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy tengsizlik, ijtimoiy adolat tamoyilining buzilishi bilan doimo duch kelishi bilan bog'liq. Ijtimoiy ishchining vazifasi adolatni tiklashga, mijozga ham, butun jamiyat manfaatlariga mos keladigan asosiy inson huquqlarini amalga oshirishga yordam berish uchun hamma narsani qilishdir.
Taraqqiyotning eng muhim ko'rsatkichlaridan biri bu jamiyatning ruhiy holatidir. Aholi Rossiya Federatsiyasi kerak bo'lsa, o'z manfaatlarini himoya qilishga tayyor bo'lgan ijtimoiy ish institutiga ob'ektiv ravishda muhtojdir, lekin u ham yuksak axloqning tashuvchisi sifatida ijtimoiy ishga muhtoj, ularsiz zamonaviy tsivilizatsiyalangan jamiyatning mavjudligi va rivojlanishi mumkin emas. Bu pozitsiyadan kelib chiqqan holda, ijtimoiy ish ijtimoiy hodisa sifatida nafaqat ijtimoiy, balki ijtimoiy taraqqiyotning eng muhim axloqiy omili hisoblanadi.
Hozirgi vaqtda Rossiya Federatsiyasida oliy va o'rta maxsus o'quv yurtlarida, malaka oshirish kurslari va fakultetlarida aholini ijtimoiy himoya qilish sohasida ishlash uchun turli profillar va darajadagi mutaxassislar tayyorlanmoqda. Ularning axloqiy me'yorlar va qoidalarni kasbiy tayyorgarlik jarayonida har qanday darajadagi nazariy va amaliy faoliyatda, aholini ijtimoiy himoya qilish tizimining har qanday bo'g'inlarida o'zlashtirilishi, uning sifatini yaxshilashga imkon beradi. mutaxassislarning nazariy va amaliy tayyorgarligi, binobarin, ijtimoiy ishning samaradorligi, uning ijtimoiy ahamiyati, obro'si va maqomi.
Deyarli har qanday inson faoliyati u qanday maqsadlarni ko'zlayotganiga, maqsadga erishish uchun qanday vosita va usullardan foydalanilganiga, faoliyatni qanday motivlar aniqlayotganiga va uning yutuqlari ijtimoiy amaliyotda qanday ishlatilishiga qarab, ham yuqori axloqiy, ham axloqsiz bo'lishi mumkin. Ijtimoiy ish inson hayotining barcha xilma-xil jihatlariga ta'sir qiladi, uning hayot sifatini, ijtimoiy faolligini, o'zini hurmatini va qadr-qimmatini yaxshilashga intiladi. Biroq, ijtimoiy ishchilarning sa'y -harakatlari, agar ular aholining haqiqiy manfaatlariga xizmat qilsa va nazariya va amaliyotning barcha darajalarida chuqur axloqiy bo'lsa, foydali bo'ladi.
Kasbiy etikaning kontseptual asoslari va ularni amalda real tatbiq etish o'rtasidagi tafovutni bartaraf etishda muhim rolni barcha darajadagi ijtimoiy ishchilarni kasbiy o'qitish tizimi o'ynashi mumkin - ijtimoiy, tibbiy, aholiga psixologik, pedagogik va maishiy xizmatlar, ijtimoiy siyosat asoslarini yoki kasbiy faoliyatning nazariy va texnologik asoslarini, kadrlarni tayyorlash va o'qitish bilan shug'ullanadigan mutaxassisga. Shu munosabat bilan, ijtimoiy mehnat etikasi ta'lim va ilmiy fan sifatida va kasbiy faoliyatning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri sifatida, ijtimoiy himoya sohasida mutaxassis tayyorlashda ham, uning amaliy faoliyatida ham muhim ahamiyatga ega. maydon.
Rossiya jamiyati qiyin davrlarni boshdan kechirmoqda. Men shu munosabat bilan A.I.Gerzenning so'zlarini keltirmoqchiman: “... Ammo uchinchi turdagi, juda kam uchraydigan va eng qayg'uli davrlar ham bor - bu davrlar, ijtimoiy shakllar o'zlarini yo'q qilib, halok bo'ladilar; istisno tsivilizatsiya nafaqat eng yuqori chegaraga etadi, balki tarixiy hayot bergan imkoniyatlar doirasidan ham chiqib ketadi, shuning uchun u kelajakka tegishli, lekin mohiyatiga ko'ra, u o'tmishdan erta ajralib ketadi. va qonunlar boshqa yo'llar bilan rivojlanadigan kelajakdan. Bu erda odam jamiyat bilan to'qnashadi. O'tmish aqldan ozganga o'xshaydi. Zo'ravonlik, yolg'on, shafqatsizlik, xudbinlik, cheklanish, insoniy qadr -qimmatni yo'qotish umumiy qoida ko'pchilik Hamma jasur o'tmish allaqachon g'oyib bo'lgan, vayron bo'lgan dunyoning o'zi ishonmaydi va o'zini qattiq himoya qiladi, chunki qo'rqishdan o'z xudosini unutadi, o'z huquqlarini oyoq osti qiladi, ta'lim va sharafdan voz kechadi. , yirtqichga aylanadi, ta'qib qiladi, qatl qiladi va shu tariqa kuch uning qo'lida qoladi; unga qo'rqoqlik tufayli bo'ysunmaydi, lekin boshqa tomondan hamma narsa chayqaladi, hech narsa hal qilinmaydi, tayyor emas - va eng muhimi, odamlar tayyor emas. Boshqa tomondan, noma'lum kelajak bulutli ufqda ko'tariladi - bu kelajak har qanday insoniy mantiqni chalkashtirib yuboradi.
Faqat insonparvarlik va axloqiy tamoyillarga ega bo'lgan, har bir inson va butun jamiyatning manfaatlariga erishish, ularning manfaatlarini himoya qilishga qaratilgan tadbirlar odamlarga tabiat va bir -biri bilan uyg'un yashashga imkon beradigan sharoitlarni yaratishi va rivojlanish uchun imkoniyat yaratishi mumkin. jamiyat va har bir shaxs.
Ijtimoiy taraqqiyotning har qanday davrida, axloqning asosiy funktsiyalari - bu odamlarning individual xatti -harakatlarini tartibga solish va baholash, uni jamiyat tomonidan qabul qilingan va jamoat manfaatlarini aks ettiruvchi me'yor va tamoyillarga muvofiqlashtirish. Axloqiy me'yorlar nafaqat to'g'ri xulq -atvorga oid ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi, balki insonning me'yoriy jihatdan tasdiqlangan xulq -atvori uchun zarur bo'lgan axloqiy jihatlarini ham tuzatadi, chunki axloq nuqtai nazaridan nafaqat harakatlar va xatti -harakatlar, balki faoliyat motivlari, maqsadlari, vositalar va hatto niyatlarni ko'rib chiqish va baholash mumkin ...
Axloq - bu ijtimoiy ongning dastlabki shakllaridan biri va odamlarning xulq -atvorini tartibga soluvchi.
Axloqning kelib chiqishi haqida ikkita asosiy nuqtai nazar mavjud. Ulardan biri axloqning kelib chiqishini birgalikdagi mehnat faoliyatining birinchi shakllari bilan bog'lab, birgalikdagi ishlab chiqarish faoliyati ushbu faoliyatni axloqiy jihatdan tartibga solish zarurligini, uni muvaffaqiyatli amalga oshirish va jamiyat barqarorligini saqlashning zarur sharti sifatida ko'rsatishini ko'rsatdi. Fikr -mulohazalarning ikkinchi nuqtai nazari shundaki, axloq odamning o'ziga xos jamiyatdagi xulq -atvorini tartibga solish shakli sifatida, ijtimoiy mehnat taqsimoti bo'lmagan va aniq aytganda, odam bo'lgan davrda ham mavjud bo'lgan. hali odam emas, balki yarim hayvon sifatida podaning turmush tarzini olib borgan. Ikkinchi nuqtai nazar afzalroq deb hisoblanadi, chunki “insoniyat jamiyati har qanday nazariyadan oldin; uning o'ziga xos tabiati, ehtiyojlari, o'zini himoya qilish instinkti, yozilmagan qonunlari va o'z yashash shartlari bor, u o'zini yo'q qilmasdan rad eta olmaydi ", garchi u zamonaviy ma'noda to'g'ri jamiyat bo'lmasa-da, lekin uning prototipi.

Foydalangan adabiyotlar:

1. 
   O`zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi. T., «Adolat», 2000.
   
2. 
   Islom Karimov. O`zbekiston XX1 asrga intilmoqda. T., «O`zbekiston», 1999.
   
3. 
   Islam Karimov. Xavfsizlik va barqaror taraqqiyot yo`lida. T., «O`zbekiston», 1998.
   
4. 
   O`zbekiston Respublikasining Oila kodeksi. T., «Adolat»,1998.
   
5. 
   O`zbekiston Respublikasi Oila kodeksiga sharhlar. T., «Adolat»,2000.
   
6. 
   O`zbekiston Respublikasining Fuqarolik kodeksi. T., «Adolat»,1996.
   
7. 
   Qur`oni karim va hadisi shariflar oila, qarindosh, qo`shnichilik munosabatlari haqida. T., 2001.
   
8. 
   Inson huquqlari to`g`risida xalqaro bill. T., «Adolat», 1992.
   
9. 
   Amir Temur o`gitlari. T., «Navruz», 1992;
   
10. 
    F. Otaxo`jayev. Nikoh va uning huquqiy tartibga solinishi. T., «O`zbekiston», 1995.
    
11. 
    O.A.Ganskaya. Poliskaya semya. M., «Nauka», 1988.
    
12. 
    www.akadmvd.uz