163
ного оленя (содержимое мускус-
ного мешочка – мускус, который
обладает сильным лечебным дей-
ствием); в качестве амулетов от
лихорадки носят шерсть мускус-
ного оленя, а также принимают
лекарство внутрь. При
кашле или
боли в горле: кость большой белой
морской птицы, растертая в воде.
От кашля применяют пилюли с
горячей водой. Растирают в воде кусочек языка тигра и выпивают для лечения
горла, когда трудно глотать».
Хонг Вули. «Историческое и медицинское значение «Разных тибетских ре-
цептов», обнаруженных в пещерах Дуньхуана (Китай)» (1982)
Автор отмечает, что «Разные тибетские рецепты» – манускрипт на тибет-
ском языке – был обнаружен во время раскопок в Дуньхуане в провинции Ганьсу
(северо-западная часть Китая). Свиток содержит
большое количество рецептов,
предписываемых при всех видах заболеваний – лекарства, состоящие из одного
и нескольких ингредиентов, указания по моксотерапии и другим видам внешних
лечебных процедур. По мнению специалистов, этот манускрипт был написан в
VIII в. н. э. Он отражает раннюю стадию развития
тибетской медицины и таким
образом представляет собой значительную историческую ценность.
Хонг Вули. «Сравнительные исследования моксотерапии, описанной в
трактате «Чжуд-ши» и тибетских манускриптах из Дуньхуаня» (1991)
В сравнении со свитком из Дуньхуаня, утверждает автор, моксотерапия в
трактате «Чжуд-ши» изложена более систематично как в плане теории, так и
практики. Он делает вывод, что тибетская моксотерапия, возможно, возникла
независимо от китайской.
Хонг Вули. «Тибетская сфигматология (пульсодиагностика) с точки зре-
ния истории медицины» (1988)
Сравнивая искусство пульсодиагностики тибетской и китайской медици-
ны, автор пришел к выводу, что тибетская пульсодиагностика в своей основе
происходит от
китайской, хотя и в измененном виде.
Царонг Цеванг Джигме. «Тибетская психофармакология» (1991)
Цитата из текста: «С самого начала ее появления тибетская медицина, как
и другие аспекты культуры Тибета – литература и искусство – в основном
были вдохновлены буддизмом или испытали его влияние. Следовательно, клю-
чевая буддистская концепция человека – его природа и общее положение во
Моксотерапия
164
вселенной, в особенности подвер-
женность болезням, – является
основополагающим
принципом
тибетской медицины.
В конечном счете высшее пред-
назначение тибетского врача – из-
учение и практика медицинской
науки.
Таким образом, это освобожда-
ет его от оков кармы и ведет вперед
по пути высшей самореализации к
достижению состояния Будды. В противоположность современному механисти-
ческому взгляду на жизнь тибетская медицина рассматривает человека в един-
стве ума и тела. Эти жизненные силы Космической Материи и Сознания непре-
рывно проявляют себя в человеческом организме, поддерживая
его нормальное
функционирование.
Все же единство ума и тела является постоянным источником боли, страда-
ния, болезни и недомоганий. Это происходит из-за разрыва с Космическим Со-
знанием и обусловлено цеплянием за свое «Я» при отсутствии осознания своей
высшей цели – несуществования.
Следовательно, коренная причина всех форм болезней и недомоганий как
проявляющихся в настоящий момент, так и тех, которые могут возникнуть в
нашей
жизни после жизни, имеет психологическую основу. В этом отношении
тибетская медицина, возможно, является единственной системой среди великих
медицинских традиций мира, которая в высшей степени восстанавливает все
расстройства ума. В рамках этой работы тибетская психопатология и патогенез
специфически анализируются на примере нескольких
широко применяемых ле-
карств из арсенала тибетской фармакопеи. Тем не менее следует заметить, что
тибетская медицина имеет в виду буддийскую концепцию универсальности и
не ограничивается только одним специфическим лечебным методом или сред-
ством, а использует все доступные технологии, так как только их полная комби-
нация является наиболее эффективной.
Таким образом, в тибетской медицине, активно используется эффект синер-
гизма, и это касается не только комбинации лекарственных составов, но также
принимается во внимание и синергический эффект диеты, образа жизни, кли-
мата и др.». Дале автор анализирует семь фармакологических прописей и их со-
ставные элементы.
Do'stlaringiz bilan baham: 
