В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Сонам Топгай (Рабгай Лобсанг). «Фармакогнозия в тибетской медицине» 
(1980)
Автор пишет: «Тибетский фармацевт, в общем, есть вместе с тем и врач, ис-
пользующий необработанные лекарства в качестве лечебных средств – часто 
их активные составляющие разделяют различными способами и используют 
более специфично.
Физические и химические составляющие лекарственных растений дей-
ствуют как основа определенных свойств лекарств. Для оценки лекарства с 
целью его идентификации, определения качества и чистоты, применяют ряд 
методов, наиболее важным из которых, является оценка посредством орга-
нов чувств, главным образом, языком и носом. Определяют состав элементов 
посредством шести вкусов: кислого, соленого, сладкого, вяжущего, горького и 
острого.
Они состоят из следующих элементов: сладкий – из «воды» и «земли», кис-

---

156
лый – из «огня» и «земли», острый – из «воды» и «огня», вяжущий – из «воды» 
и «земли», соленый – из «ветра» и «земли».
Посредством вкуса мы непосредственно узнаем не только о составе, свой-
ствах лекарств, но и о возможном их действии на организм – как на основе 
предположения, так и путем наблюдения за действием вкусов на организм. 
Например, сладкое усиливает «слизь», которая есть тяжелой по своей природе, 
следовательно, согласно закону подобия, сладкое, – тяжелое; и лекарство, состо-
ящее из него, так же тяжелое. Законом различия также установлено, что сладкое 
усиливает «желчь» и «ветер», которые не имеют сходства с «землей» и «водой».
Определив с помощью вкуса элементы лекарства, мы можем предполо-
жить его действие.
Лекарство, в котором преобладают «земля» и «вода», будет иметь тяжелое, 
грубое, твердое, однородное, маслянистое и сухое качество.
Следовательно, лекарство будет оказывать стабилизирующее действие, 
усиливать возможность контроля за психикой и телом, а также концентрацию 
внимания, что очень необходимо при расстройстве «ветра».
Стаблейн У. (1943 –). «Медицинская система в культуре тибетских и не-
варских буддистов: Ритуальная медицина» (1973)
У. Стаблейн – преподаватель Колумбийского университета. Его интересы: 
литургия и медицина, текстуальный анализ, междисциплинарный подход к 
восточным религиям.
В статье автор пишет: «В Южноазиатском регионе существуют три меди-
цинских системы: западная, аюрведическая и ритуальная, которые во многих 
случаях сочетаются. Та, которую я называю ритуальной медициной, представ-
ляется для исследователей и специалистов здравоохранения наиболее архаич-
ной и таинственной. 
Отрицательное отношение к ней связано с тремя ошибками: 1) что аюрве-
дическая медицина является доминирующей формой лечения; 2) что исцеля-
ющие ритуалы каким-то образом ассоциируются с представлениями прими-
тивной магии; 3) что «буддийская ваджраяна» ограничена или только сферой 
классических санскритских и тибетских текстов, или учениками, которые 
должны следовать ей при любых обстоятельствах.
Прежде всего, аюрведическая медицина восприняла под вывеской «бху-
тавидьи» то, что я называю «ритуальной медициной». Ритуальная медицина, 
в свою очередь, включает фактически существующие лечебные средства, а 
иногда и приемы аюрведической медицины. Этот же самый взаимный процесс 
аккомодации имеет продолжение и в ритуальной медицине. Этот же процесс 
характерен также для западной и аюрведической медицины.
Действительно, в некотором отношении это обстоятельство наблюдается 
в ритуальной медицине. Вторая ошибка – для того, чтобы понять культурные 
особенности понимания здоровья и болезни, пока недостаточно выполнено ис-

---

157
следований ритуальной медицины в общинах, подверженных влиянию тантри-
ческой традиции. Третья точка зрения – именно ритуальный, а не философский 
аспект отражен в тантрических текстах, являющихся основой действительной 
практики, особенно среди неваров и тибетцев Долины Катманду».