В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Дикей Палден Ньеронгша
Женщина-врач тибетской медицины, 
доктор в 7 поколении. Ее отец преподавал 
тибетскую медицину в Институте тибетской 
медицины в Лхасе (Тибет). Дикей Ньеронгша 
начала изучать тибетскую медицину с 8 лет 
под руководством своего дедушки. Ее дядя 
был младшим помощником Далай-ламы. В 
дальнейшем прошла обучение в Университе-
те тибетской медицины в Лхасе. 
Она первой начала практиковать тибет-
скую медицину в США. Благодаря ее усили-
ям, был создан Институт Ньеронгша, цель 
которого – сохранение и практическое при-
менение тибетской медицины и культуры 
в США и др. странах. Институт Ньеронгша 
находится в Беркли и имеет филиалы в 
Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Сан-Диего.
Деятельность Дикей Ньеронгша направле-
на на интеграцию западной и тибетской медицины. Работая в Институте, она 
совершает регулярные поездки по городам США с лекциями по тибетской ме-
дицине.
Дикей Палден Ньеронгша

---

77
Дикей Ньеронгша – соавтор книги «Тибетское искусство ухода за ребен-
ком» (2008).
Большое внимание Дикей Ньеронгша уделяет акупрессуре. Она говорит, 
что этот метод воздействия «вызывает чувство глубокого расслабления, ожив-
ляет и стимулирует жизненные ресурсы организма. Тонкая энергия, протека-
ющая в теле, отвечает как за телесное, так и за психическое здоровье. Конечно, 
один сеанс приносит временное облегчение, для более глубокого воздействия 
требуется время. Акупрессура подходит людям всех возрастов».
 
Ньима Йондон Намселинг
Женщина-врач тибетской медицины. Ро-
дилась в 1966 г. в Лхасе. 
После окончания средней школы в 1983 
г. она эмигрировала в Индию и поступила в 
Институт тибетской медицины и астрологии 
в Дхарамсале, где изучала тибетскую меди-
цину на протяжении 5 лет. Получив ученую 
степень «менпа-кагупа», она начала свою 
медицинскую практику в индийском штате 
Мисор, затем в течение двух лет работала в 
филиале «Мен-ци-кхана» в Дели, а также ока-
зывала медицинскую помощь в различных 
поселениях тибетских беженцев в Индии.
С 1994 г. работала в клинике тибетской 
медицины в Дхарамсале под руководством 
личного врача Далай-ламы доктора Вангья-
ла, затем преподавала в Институте тибетской медицины и астрологии.
С 1998 г. доктор Ньима Йондон уехала к своему мужу в США. Теперь она 
сотрудничает с Фондом альтернативной медицины и дает консультации по 
лечению заболеваний методами тибетской медицины в интернете. Приведем 
некоторые советы доктора Ньима Йондон. Это – общие рекомендации, и во 
многих случаях необходима консультация у врача тибетской медицины для 
назначения специальных лекарств.
Сновидения. Сновидения используются в тибетской медицине для поста-
новки диагноза и предсказаний. Выделяют три типа сновидений: плохие, отра-
жающие повседневные события и благоприятные.
Плохие сновидения предсказывают несчастье, серьезные болезни или 
смерть. Например, когда смерть близка, то человеку снится, что он едет на коте, 
обезьяне, тигре, лисе или на трупе. Если такие сны повторяются часто, это плохой 
знак. Надо идти к ламе и заказывать молитву. Если они прекращаются, значит, 
Ньима Йондон

---

78
больной выздоравливает. Другая разновидность сновидений, которые ассоции-
руются со смертью – едут, обычно на юг, обнаженными на быке, лошади, свинье, 
осле или верблюде. Если такие сны снятся часто, значит человек скоро заболеет. 
Некоторым людям удается избежать болезни, если они осознают эти знаки – они 
прибегают к врачебным советам и совершают религиозные ритуалы.
Благоприятные сновидения указывают на счастливые знаки: снятся свя-
тые и знаменитые люди, чистое озеро, незапятнанное белое белье, получение 
сладких фруктов, подъем в горы или залезание на дерево, полное спелых пло-
дов.
В общем, выделяют 6 категорий сновидений: ви´дение, слышание, опыт, 
чтение молитв, исполнение желаний и выздоровление после болезни. Если эти 
сновидения происходят до полуночи, то они не влекут никаких последствий, т. 
к. обычно их забывают. Сновидения перед рассветом, обычно в 3–4 часа, при-
носят свои «плоды».
Если сновидения предсказывают смерть, доктор не сообщает об этом боль-
ному до тех пор, пока пациент имеет достаточно сил бороться с болезнью, но 
предупреждает родственников, что надо готовиться к худшему.
Учитывая важность этой проблемы, замечает Ньима Йондон, Далай-лама 
счел нужным принять участие в 1992 г. в семинаре, посвященном исследова-
ниям тайн сновидений, материалы которого опубликованы и доступны в ин-
тернете. В своей вступительной речи Далай-лама сказал: «На этом семинаре 
мы собрались обсудить проблему сна, сновидений и умирания. Эти темы за-
нимают как ученых, так и практикующих медитацию; тем не менее они состо-
ят из элементов всеобщего человеческого опыта. Всем нам свойственен сон. 
Независимо от того, осознаем мы это или нет, мы все же видим сновидения. 
И, конечно, каждый из нас когда-то умрет. Все эти явления оказывают на нас 
воздействие: они поддерживают у нас чувство таинственности и очарования». 
В сборнике семинара опубликованы два доклада на тему: «Эпилепсия и тибет-
ская медицина» и «Знаки смерти в тибетской традиции».