В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Первый лист «Чжуд-ши»
Странствующий тибетский лекарь.
Бутан

---

9
На наш взгляд, это откры-
тие явно недооценено миро-
вой научной общественно-
стью. И понятно почему его 
широко не афишируют: оно 
вынуждает ученых отказать-
ся от старой материалисти-
ческой парадигмы и взять 
на вооружение новую – иде-
алистическую. Сделать это, 
конечно, не просто, учиты-
вая вековую укорененность в 
мышлении ученых материалистических пред-
ставлений о мире.
Полагаем, что после ознакомления с ре-
зультатами исследований Масару Эмото, «об-
работка» лекарств молитвой, производимая 
доктором тибетской медицины, не вызовет 
у читателя недоумения. И выражение из ти-
бетского медицинского трактата «Чжуд-ши» 
– «Сотни и тысячи раз прочитанные над шел-
ком (c лекарствами. – В. К.) мантры увеличи-
вают силу лекарств» – не приведет читающего 
эти строки в смятение. И теперь нам становят-
ся понятнее слова, которые любил говорить 
своим пациентам известный доктор тибет-
ской медицины П. А. Бадмаев: «Будь правдив 
и не делай никому зла даже мысленно».
Чтобы чистая вода или вода, содержаща-
яся в продуктах, оказала целебное действие, 
надо обратиться к ней с просьбой об исцеле-
нии. Особенность такого программирования 
состоит в том, что сразу должен задаваться 
конечный результат, т. е. просьбу надо выра-
жать в прошедшем времени.
Отсюда следует еще один прозаический 
вывод: не следует готовить пищу в дурном 
расположении духа, т. к. отрицательные мыс-
ли и эмоции скажутся на качестве приготов-
ляемого блюда.
По сообщению Томаса Эндрю, автора 
книги «Шамбала – оазис света», тибетские 
Тибетское изображение лекарственных растений
Тибетский голубой мак
Изготовление лекарств тибетской 
медицины

---

10
ламы используют резервуар с водой, находя-
щийся глубоко под землей, для определения 
по его зеркальной поверхности состояния 
ментального уровня человечества. 
Все в мире взаимосвязано, в том числе в 
мире флоры и фауны. Так, растения негатив-
но реагируют на гибель животных, случив-
шуюся неподалеку от места их произраста-
ния. Можно заметить реакцию растений и 
без приборов: листья ленкоранской акации 
или мимозы начинают трепетать, если у че-
ловека появляется намерение причинить 
им зло.
А опыты французского ученого Жака Бе-
нуа дали еще более ошеломляющие результа-
ты. Он взял 50 улиток, разделил их по парам и 
изолировал друг от друга. Затем отправил из 
Парижа в Америку по одной улитке от каждой 
пары. В определенное время он подвергал «па-
рижских» улиток ударам электрического тока, 
а на противоположном берегу океана улитки 
реагировали так же, как будто на них непо-
средственно воздействовали током. Правда, 
говорят, что эти опыты пока никому не уда-
лось повторить. 
В «Чжуд-ши» говорится, «нет ничего та-
кого, что не было бы лекарством». Отсюда 
следует неожиданный вывод: сбалансиро-
вать жизненные силы человека можно, приведя в соответствие с природно-кос-
мической средой обитания. Тибетскую медицину нельзя понять разумом: ее 
можно только прочувствовать, войдя в другую реальность мироощущения. 
Тибетского врача не интересует, что болит. Он обращает внимание на то, 
какие ощущения возникают после принятия пищи, какой вкус во рту, какое 
настроение, какие привычки.
Затем он слушает пульс пациента, исследует его урину, определяет болез-
ненные сигнальные точки на теле. В заключение он ставит диагноз, состоящий 
в определении, какая энергия («доша» или «нье-па») нарушена. Лечение заклю-
чается в устранении дисбаланса трех «дош».
Конечно, кроме традиционного профессионального уровня к элементам 
тибетской медицины прибегают и на дилетантском. В Тибете всегда можно 
встретить странствующих торговцев травами, часто предлагающих «червяч-
ную траву», мускус, шафран и др.