В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

14
2) «В данном фрагменте, который служит продолжением первого (меж-
ду фрагментами отсутствует пауза, происходит лишь облегчение фактуры 
звучания за счет отключения нижнего голоса), явно прослушивается, хотя и 
очень мягко, еще один голос, который сообщает всему звучанию более свет-
лый характер. Происходит это благодаря появлению, назовем его условно, 
терцового тона аккорда, который здесь выстраивается. Теперь нашему слуху 
представлен аккорд очень близкий к мажорному трезвучию. Звучание ста-
новится более плотным. Чуть позднее аккорд модифицируется. Здесь уже 
можно услышать и кварту, и минорное перезвучие, хотя обо всем этот можно 
говорить весьма условно, так как природа музыкальной культуры, в рамках 
которой существует данный пример, кардинально отличается от общепри-
нятой европейской.
Смена лада, хотя и кратковременная (мажор – минор), вызывает в ощуще-
ниях смену настроения, показ противоположностей, быть может, неких проти-
воречий (светлое – темное; радостное – грустное; хорошее – плохое; здоровое 
– больное и т. д.). Ассоциативный ряд для каждого индивидуума может быть 
продолжен им лично, исходя из субъективного мироощущения и жизненного 
опыта, путем восприятия данного ритуала слушатель может быть погружен в 
некие воспоминания, а быть может, и философские рассуждения.
Следует отметить особенности манеры исполнения. Первоначально воз-
никает ощущение близости данного исполнения к церковному православно-
му пению. Чтение текстов духовного содержания нараспев роднит эти музы-
кальные примеры. Однако в ритуале присутствует некоторый горловой аспект 
вокального исполнения, что приближает его скорее к языческим ритуалам. 
Используя его в низком регистре мужского голоса, исполнители добиваются 
более глубокого внутреннего звучания, что заставляет вибрировать все тело 
не только поющего, но и слушающего. Звуковые вибрации на низких частотах 
вызывают ассоциативные связи с чакральной системой и, скорее всего, дей-
ствуют на низших чакрах.
Также особенности данной манеры исполнения вызывает появление обер-
тонов, которые, наслаиваясь на звучание трезвучия, образуют более сложную 
структуру, и скорее напоминают набор музыкальных звуков, обычно трактуе-
мых в музыкальной среде как «кластеры». 
Для того, чтобы более глубоко понять природу этих наслоений и звучаний, 
следует окунуться в область физических свойств звука вообще».
Не выпуская из рук «дамару» и колокольчик, двумя пальцами правой руки 
я взял из чаши несколько зерен риса и рассеял вокруг. Закрыл глаза. Зазвучали 
остальные отрывки ритуала: третий, четвертый, пятый, шестой и седьмой. Та-
тьяна приготовилась делать записи. По завершении седьмого отрывка в блок-
ноте Татьяны появились такие записи:
3) «В данном музыкальном примере на общее звучание, которое мало чем 
отличается от предыдущего, наслаивается звучание колокольчика. Достаточно 

---

15
развитый ритмический рису-
нок, более плотная фактура зву-
чания, восприятие обертонов 
и тембр колокольчика создает 
ощущение некоторого просвет-
ления, активизации, подъема.
Начиная с 1:13 (1 минута 13 
секунд) характер звучания ме-
няется. Активность исчезает, 
ритм замедляется. Главенству-
ет успокоение, умиротворение, 
«выравнивание» голосов. Звук 
тянется, пока у исполнителей 
хватает дыхания.
К самому концу звучание еще больше опускается интонационно, как бы 
затрагивая еще более глубокие слои подсознания».
4) «Активность, тембр колокольчика, светлое мажорное ладовое звуча-
ние, остинатная ритмоструктура. Номер обладает статической цикличностью 
изложения. Состоит из множества частей, каждая из которых заканчивается 
понижением интонации исполнения, темповым замедлением, постепенным 
прореживанием (отключением) голосов до тех пор, пока не остается звучание 
соло (обычно это средний голос). Примерно в середине номера (10:00) звучит