В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19

---

17
лубого цвета, в правой руке которого миро-
балан, в левой – чаша с лечебным нектаром.
Затем образ Будды медицины локализу-
ем на макушке головы и просим его исце-
лить от всех болезней. Начинаем повторять 
мантру Будды медицины вслух или про себя. 
Повторять мантру можно длительное время, 
сконцентрировав свое внимание на процессе 
избавления от болезни.
Мы чувствуем, как целебные лучи, исхо-
дящие из сердечного центра Будды медици-
ны, пронизывают нас, рассеивая наши стра-
дания. 
В заключение представляем, что все 
окружающее нас пространство становится 
пустотой, и мы освобождаемся от тревожа-
щих нас мыслей. Таким образом, наш ум при-
ходит в состояние Будды медицины. Надо 
осознать, что этот процесс несет просветление всем живым существам.
День Будды медицины – восьмое число каждого месяца по лунному кален-
дарю.
Ваджра

---

18
Основополагающие понятия 
тибетской медицины
Основополагающие понятия тибетской 
медицины – «холод» и «жар», а также «ве-
тер», «желчь» и «слизь».
«Внутренний холод» и «внутренний 
жар» как понятия тибетской медицины не 
измеряются в градусах. «Внутренний холод» 
возникает после длительного переохлажде-
ния организма и ведет к заболеваниям. Что-
бы этого не случилось, следует потреблять 
«горячие» продукты.
«Внутренний жар» возникает вследствие 
длительного естественного перегревания 
организма, что и вызывает болезни. Во из-
бежание этого, надо употреблять «холодные 
продукты».
«Горячие (теплые)» – анис, астрагал поднимающийся (надземная часть), 
багульник (цветы), бадьян (плоды), баранина, береза (чага), валериана, гвоз-
дика, горчица, грецкий орех, девясил (корень), донник, дягиль лекарственный 
(корень), жостер красный, земляника (листья), имбирь, кардамон, кедровый 
орех, кориандр, конина, конопля посевная (плоды, цветы), корица, кунжут, 
левзея (корень), лоза (кора), лук зеленый, лук репчатый, мак снотворный 
(плоды), мандарин (кожура плода), миробалан, можжевельник обыкновен-
ный (хвоя), можжевельник ложноказацкий (ветви), мята полевая, овес, омела, 
осина (кора), пастушья сумка, перец длинный, перец красный, перец черный, 
пижма, пихта (кора), полынь горькая, полынь цитварная, пшеница, рододен-
дрон Адамса, сахарный тростник, тимьян ползучий, тмин, толокнянка, укроп, 
фундук, цмин песчаный, черемша, чеснок, чистотел, ярутка, ячмень.
«Холодные» – абрикос, айва, ананас, апельсин (кожура плода), арбуз, астра-
гал густоветвистый (надземная часть), бадан (корень), барбарис (корень), бо-
ярышник (плоды), брусника (листья), бузина (цветы), виноград, говядина, го-
рец змеиный (корень), горох (цветы), гранат, гречиха, груша, дыня, зверобой, 
иван-чай, изюм, калина, капуста, каштан съедобный, клубника, клюква, лимон, 
картофель, козлятина, купена (корень), куркума, курятина, лавровый лист, 
ландыш майский, лапчатка гусиная, лимонник китайский (плоды), малина, 
Первоэлементы и взаимосвязь
между ними

---

19
молоко, морковь, мускатный орех, облепиха, огурец, одуванчик (все растение), 
персик, петрушка, пион (корень), помидор, просо, простокваша, редис, рис, 
родиола розовая (корень), рожь, рыба, рябина (ягоды), свекла, свинина, слива, 
смородина черная, солодка (корень), софора, творог, тыква, фасоль, фенхель, 
хрен, хурма, череда, шафран, шиповник, щавель, эвкалипт, яблоко. 
«Нейтральные» – астрагал перепончатый (корень), багульник болотный, 
белозер болотный, вахта трехлистная (корень), герань лесная белая, герань 
луговая, горечавка луговая, календула (плоды), кассия остролистная (плоды), 
княжик сибирский, кровохлебка лекарственная (корень), ластовень лекар-
ственный (цветы), лопух (все растение), лютик едкий, марена красильная, мин-
даль обыкновенный (цветы), подорожник, просвирник, ревень лекарственный 
(корень), редька посевная, репа, роза даурская (плод), розмарин, синюха го-
лубая (надземная часть), спаржа (корень), таволга извилистая (цветы), тыся-
челистник, хвощ полевой, цикорий (цветы), черника (листья), чернокорень 
растопыренный (надземная часть), шлемник байкальский (корень), эфедра 
хвощевая,
В основе тибетской медицины лежит представление о трех энергиях (часто 
их называют «соками» в традиции гуморальной теории греческого врача Гиппо-
крата) – «ветер» (тибет. – «лунг»), «желчь» (тибет. – «три-па») и «слизь» (тибет. 
– «бе-кен»), состоящие из различных комбинаций пяти элементов: «воздух» + 
«пространство» = «ветер»; «огонь» = «желчь»; «земля» + «вода» = «слизь». 
Аналоги этих энергий в западной медицине: «ветер» – нервная система, 
«желчь» – лимфатическая и иммунная системы, «слизь» – обменные процессы 
и эндокринная система. Можно соотнести три начала с физическими понятия-
ми: «ветер» – свет, «желчь» – энергия, «слизь» – материя.
Человек уже рождается с преобладанием какой-либо энергии, и это явля-
ется для него «нормой». В это понятие входят не только особенные индивиду-
альные параметры организма, но и сезонные, и другие циклические изменения 
в природе: большая высота над уровнем моря, холодные ветры – способствуют 
росту «ветра», сухая жаркая местность – «желчи», низменная и влажная мест-
ность – «слизи». Индивидуальное соотношение трех начал не передается от 
родителей, а считается кармически обусловленным. Главное место локализа-
ции трех энергий: «ветер» – кости, «желчь» – кровь и пот, «слизь» – остальные 
ткани тела.
Искусство врача тибетской медицины состоит в умении определять «нор-
му» в данное время.
Согласно этим трем энергиям, в тибетской медицине классифицируют все 
разновидности болезней. При этом, болезни «холода» – «ветер» и «слизь», бо-
лезни «жара» – «желчь» и «кровь».
Непосредственное влияние на эти энергии оказывают три «огня», «воз-
горающиеся» в психике человека: привязанность, вызывающая «ветер»; гнев, 
порождающий «желчь»; апатия, создающая «слизь».

---

20
Поведение человека типа «ветер» напоминает повадки вороны, собаки 
и лисицы; человека типа «желчь» – тигра, обезьяны и мыши; человека типа 
«слизь» – льва, слона и буйвола.
В главном трактате тибетской медицины «Чжуд-ши» говорится: «Тип «ве-
тра» – плохой, «желчи» – лучше, «слизи» – хороший. Но самым лучшим явля-
ется такой тип, который сочетает в себе три начала, а средним – сочетающий 
два начала». Люди с тройным началом встречаются очень редко. У каждого 
типа – своя «норма».
Заметим, что данная классификация типов в тибетской медицине совпада-
ет с таковой У. Шелдона, который выделял три типа телосложения: эндоморф-
ный, мезоморфный и эктоморфный. Такой вывод ученый сделал на основании 
названий зародышевых листков – трех слоев клеток эмбриона.
Энергия «ветра» исполняет все виды движений ума и тела; энергия «жел-
чи» поддерживает терморегуляцию, пищеварение и жизненность; энергия 
«слизи» обеспечивает подвижность суставов и функцию лимфатической си-
стемы, стабильность тела.
Соотношение трех жизненных начал можно определить по специальной 
анкете (по С. Чонжинимаевой):
Ответы на вопросы следует выразить в баллах: 0–2 – мне не свойственно; 
3–4 – характерно отчасти; 5–6 – соответствует полностью.
Далее следует сложить набранные баллы отдельно по каждому разделу: 
«ветер», «желчь» и «слизь». Сумма баллов в каждом разделе соответствует сте-
пени выраженности того или иного начала. 
Если в одном из разделов сумма баллов явно выше, чем в остальных, зна-
чит у вас чистый тип (например: «ветер» – 114, «желчь» – 92, «слизь» – 165; 
преобладающая конституция «слизь»).
Если сумма баллов в каких-либо двух разделах примерно одинакова, зна-
чит, вы относитесь к смешанному типу (например: «ветер» – 136, «желчь» – 
128, «слизь» – 93; преобладающая конституция «ветер–желчь»).
Если сумма баллов в каждом разделе примерно одинакова, значит, вам 
свойственен уравновешенный тип (например: «ветер» – 142, «желчь» – 137, 
«слизь» – 144).