В. Н. Карандашев методика преподавания психологии

Под иррациональной психологией понимается круг психологических знаний, недо­ступных объяснению научными и иными рациональными методами.
Традиционно научному знанию противопоставляется религиозное знание. Нау­ка и религия — два принципиально разных пути познания внутреннего душевного мира человека. Религиозное познание души основано на вере и сопереживании. Термином «религиозная психология» может быть обозначен круг психологиче­ских знаний, накопленных за многовековую историю в разных верованиях, рели­гиях и философско-религиозных учениях: язычество, буддизм, христианство, ис­лам. В силу сложности и неоднозначности психического мира многие явления не находят рационального объяснения в научной психологии, поэтому в них остает­ся только верить. Более того, религиозно-психологические знания не нуждаются в объяснении, иррациональность, необъяснимость — их характерная черта.
К иррациональной психологии относятся эзотерические знания, опирающиеся на некое тайное знание, недоступное для большинства людей. «Эзотерическое знание» буквально обозначает знание, доступное только для посвященных, для особого круга избранных.
К эзотерическому познанию относятся астрология, йога, нумерология, хиро­мантия, а также мистические, философские подходы к человеку, нашедшие свое отражение в работах А. Бейли, Е. Блаватской, Р. Штайнера.
9.2. Место и роль житейских психологических знаний 191
Для такого типа познания характерно таинство методов, отсутствие возможно­сти рационального объяснения на основе научных принципов. Способы доказа­тельства истинности эзотерических знаний специфичны, иррациональны, недо­ступны систематическому и логическому обоснованию.
Критерием достоверности эзотерических знаний для посвященных является их соответствие постулатам тайного знания и внутренняя убежденность в их ис­тинности. Принципы логичности и эмпиричности, на которые опирается научная психология, здесь не используются. Для людей, не посвященных в тайное знание, главный критерий истинности этих психологических знаний — вера и опыт пере­живания соответствующих состояний знания.
Важнейшей особенностью этих знаний является их целостность, взаимосвя­занность. Они всегда предполагают опору на особое иррациональное мировоззре­ние. Утверждается, что без принятия этого целостного мировоззрения как жиз­ненной позиции невозможно понять способы получения знаний. Туманность из­ложения и неопределенность выводов позволяют таким знаниям быть достаточно правдоподобными и доступными для конкретизации применительно ко многим ча­стным случаям. Наглядный пример тому — предсказания Нострадамуса, прогнозы астрологов, цыганские гадания. Именно по этой причине они часто сбываются.
Привлекательность эзотерическим знаниям придает их практичность. Они, как правило, содержат советы и рекомендации по определенным жизненным си­туациям (встречи, разлуки, дальняя дорога, казенный дом и т. п.). И поэтому не­смотря ни на что интерес к ним сохраняется, поскольку люди устроены таким об­разом, что желают знать свое будущее и получить совет более компетентного спе­циалиста. От специалистов по эзотерической психологии люди чаще всего ждут чу­да и готовы в него поверить.
К иррациональному типу психологических знаний может быть причислена и трансперсональная психология Станислава Грофа. Предметом ее изучения явля­ются «мистические переживания», «космическое сознание», т. е. особые формы духовного опыта. В центре внимания трансперсональной психологии (т. е. «пси­хологии за пределами личности») находятся так называемые измененные состояния сознания. Согласно идеям представителей этого направления психологии, про­живание рождения, смерти, возрождения, других событий в измененном состоя­нии сознания ведет к выходу за пределы себя (трансценденции) и вступлению в иные, более целостные отношения с миром.
Фантастичность представлений Грофа делает их очень привлекательными, но достоверность этих знаний не имеет рациональных объяснений и может быть принята только на веру. Опыт ощущении и переживаний измененных состоянии сознания предлагается в качестве критерия истины. В этом трансперсональная психология очень похожа на религиозное сознание.
К иррациональной психологии могут быть отнесены также многие знания, по­лученные в сфере парапсихологии. Парапсихология занимается изучением экст­расенсорного познания, ясновидения, телепатии, предвидения. Отсутствие убеди­тельных эмпирических фактов, которые могли бы быть основанием для объясне­ния и доказательства достоверности этих знаний, не позволяет относиться к ним с доверием. Трудно выяснить, что имеет большее значение в парапсихологических опытах: особые экстрасенсорные способности или просто «ловкость рук». Многие парапсихологические факты не удовлетворяют научным критериям истинности.
192 Глава 9. Разработка учебного курса по психологии
Поэтому на протяжении многих десятилетий парапсихология не признавалась академическими психологами как заслуживающее внимания и даже упоминания направление психологии; ей просто отказывали в праве называться наукой. Сооб­щество парапсихологов было изолировано от сообщества психологов. В послед­ние два-три десятилетия ситуация стала заметно меняться (Годфруа, 1996; Гит-тельсон, 1997; Рицль, 1999). Сегодня число ученых, принципиально отрицающих реальность парапсихологических явлений, не так велико, а материалы парапсихо-логических исследований даже стали включаться в академические курсы психо­логии (цит. по: Леонтьев, 1995, с. 170-172).
Научная проверка достоверности эзотерических психологических знаний также могла бы существенно дополнить наши знания о психическом мире человека. В ча­стности, как показал профессор В. Н. Дружинин, в гороскопах может содержаться важная психологическая информация (В. Н. Дружинин, 1995). Идеи, изложенные в работах А. Бейли, Е. Блаватской, Р. Штайнера, рассматриваются порой в качестве важного направления психологии и психотерапии (Спиркина, 1994, с. 127).
Однако представители эзотерической психологии не склонны к эксперимен­тальной или любой другой опытной проверке своих знаний. Они предлагают про­сто верить тому, что они очень убедительно излагают. Убедительность слов, обра­зов, используемых такими учителями, привлекает учеников на нетрадиционные психологические курсы. На них Учитель учит тайным знаниям, которыми он вла­деет, в то время как при изучении научной и практической психологии учащиеся учатся сами под руководством преподавателя (учителя).
Что касается содержания психологического образования, то иррациональная психология не может лежать в основе преподавания психологии. Вероятно, воз­можны спецкурсы для психологов по отдельным темам с целью расширения гра­ниц их психологических знаний. Возможен рассказ о проблемах иррациональной психологии студентам и учащимся других образовательных программ. Однако та­кой рассказ должен сопровождаться соответствующими комментариями, которые помогут студентам отличать знания научной и практической психологии от ирра­циональной психологии.
4. Многообразие психологических знаний, их взаимосвязи и различие
Таким образом, типы психологических знаний достаточно разнообразны. Каждый из них характеризуется своими особенностями, достоинствами и недостатками. Развитие психологического знания приводит порой к тому, что разные типы зна­ний взаимодействуют, взаимопроникают и взаимодополняют друг друга. Поэтому иногда бывает трудно отнести современные концепции к одному из пяти перечис­ленных типов психологических знаний. Так, например, на пересечении научной и религиозной психологии рядом авторов разрабатывается христианская психоло­гия (Слободчиков, Исаев, 1995; Начала христианской психологии, 1995).
Безусловно, взаимодействие разных типов психологических знаний может спо­собствовать их расширению. Однако чем теснее становится их взаимодействие и взаимопроникновение, тем реальнее становится угроза отождествления и смеше­ния этих «жанров» психологического знания, приводящая вместо взаимодопол­нения к взаимной подмене (Веккер, 1981, с. 58).
9.3. Печатные и электронные источники знаний для преподавания психологии 193
Каждый из этих типов психологического знания оправдан, полезен и даже необ­ходим на своем месте и в своем собственном качестве. Однако взаимная подмена жанров или, говоря словами Н.П. Акимова, «жанровый оползень» (цит. по: Век-кер, 1981, с. 58) в науке, как и в театральной сфере, может вводить людей в заблуж­дение относительно адекватных форм и способов познания.
Следствием таких «жанровых оползней» становится полная путаница пред­ставлений людей о том, кто такой психолог и что такое психология: в результате целителя Кашпировского отождествляют с психологией, психолога сравнивают со священником в церкви, а «психология», проповедуемая в различных сектах, смешивается с научной и практической психологией.
Одна из серьезных проблем психологического образования состоит в том, что многие люди в современном обществе начинают смешивать научную и практиче­скую психологию с житейской и поп-психологией, а также с различными видами иррациональной психологии.
Научить учащихся и студентов их различать — важная методическая задача преподавателя любой психологической дисциплины.