Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

АХЛОКИЙ ОНГ - инсон онгида ахлокий 
тамойилларнинг акс этишини ифодалаб, 
ахлокий карашлар, ахлокий эътикод, хулк- 
атвор меъёрлари ва коидалари, ахлокий та­
саввур кабиларни камраб олувчи тушунча. 
Ахлокни инсон кузи олдида гавдаланти- 
рувчи ахлокий муносабатлар А.о. асосида 
вужудга келади. А.о инсонларни узаро, шу­
нингдек, уларнинг жамият б-н муносабат­
ларини, хатти-харакатларини меъёрловчи 
тушунчадир. А.о.нинг мезонлари сифатида 
ахлокий билимлар, тушунчалар, ахлокий 
тафаккур меъёрларини курсатиш мумкин. 
А.о.нинг бир катор сифатлари мехнат­
севарлик, ватанпарварлик, хакгуйлик, адо- 
латпарварлик, бурч, масъулият, виждон, 
гурур каби инсоннинг ички рухий кечинма- 
лари тарзида намоён булади.
АХЛОКИЙ ХИССИЁТЛАР - ахлокий 
тушунча ва меъёрларга асосланган ин- 
сонда маълум хатти-харакатлар ёки хо- 
латга нисбатан вужудга келувчи ички ке- 
чинма сифатидаги муносабатлар мажмуи. 
А.х. мазмунан бой ва мураккаб тузилишга
23

---

эга булиб, ижтимоий фаолият махсули си­
фатида инсон тараккиётининг юкори бос­
кичида вужудга келади. Инсон уз хатти-хд- 
ракатларини ахлокий жихатдан англаб 
етган холда фаолият курсатади, англаб 
амалга оширилган ахлокий карор тубида 
А.х. ётади. Бадиий адабиёт, санъат намуна- 
ларини тугри кабул килиш буюк тарихий 
шахслар хаётига оид ибратли хикоялар ёш 
авлодда А.х.ни тарбиялашда мухим аха­
мият касб этади.
АХЛОЦСИЗЛИК - ахлок конун-коида- 
ларига хилоф ишлар, хатти-харакатлар ти­
зими.
АХДЛЛИК - ягона оила, ягона Ватан туй- 
гуси, умумий максад ва манфаатга асослан- 
ган, дустлик, кон-кариндошлик, иноклик 
ва хайрихохлик, багрикенглик натижасида 
хосил буладиган маънавий якинлик. А. 
фукаролик жамиятининг энг зарур шарти- 
дир. Бундай маънавий сифат ёрдамида жа­
миятда миллий хамда диний багрикенглик, 
шахслараро ижодий муносабатлар карор 
топади. А. тушунчаси кенг маънода жами­
ят аъзоларининг иноклиги, бирдамлигини 
ифодалаб, байналмилаллик, толерантлик, 
багрикенглик, маънавий якдиллик, муайян 
вазифани купчилик б-н бажариш, бир-би- 
рини куллаб-кувватлаш каби олийжаноб 
гояларга якин туради. А. узбек халкининг 
кони, рухияти, менталитетига сгшгиб кет- 
ган туйгу хисобланади. Шунинг учун хам 
у халкимизнинг урф-одатлари, анъаналари, 
халк огзаки ижоди намуналари, адабиёти 
ва турмуш тарзида кенг кулоч ёйгани фа- 
зилат саналади.
А. кенг маъноли тушунча булиб, унинг 
бир катор кзфинишлари мавжуд. Жум­
ладан, узаро дустлик ва тотувлик, оила, 
мехнат жамоалари, куни-кушнилар, дуст- 
лар, синфдошлар, хамкасблар орасидаги 
А., халкаро А. ва х к.
Мамлактимизда миллатлараро А.ни 
вужудга келтириш давлат сиёсатида усту-
24
вор ахамият касб этмокда. Бунда, айникса, 
фукароларда миллатлараро мулокот мада- 
ниятини шакллантириш мухим урин эгал- 
лайди.
АХ,ОЛИ - Ер юзи ёки унинг муайян 
худуди, китъа, мамлакат, туман, шахарда 
истикомат килувчи инсонлар мажмуи (йи- 
гиндиси). А. мохиятига кура узаро фарк ки­
лувчи учта жихатга эга. Биринчиси, А.нинг 
биологик бирлик эканлиги. Ушбу жихатга 
кура, инсонга биологик мавжудот сифа­
тида купайиш хосдир. Иккинчи жихатга 
мувофик, А. ижтимоий-биологик катего­
рия хисобланиб, унга кура А. ижтимоий 
ва биологик муносабатларнинг узига хос 
давомчиси хисобланади. Учинчидан А. 
ижтимоий ходиса булиб, ижтимоий алока- 
лар оркали бирлашган кишилар гурухи си­
фатида юзага чикади.
А. хакидаги билимлар ва унинг ри­
вожланиш конуниятлари шундан далолат 
берадики, факат XVII а.нинг иккинчи яр- 
мидан бошлаб « А.» тушунчаси илмий му- 
омалага киритилган. Унгача «одамлар», 
«яшовчилар» каби тушунчалардан фойда- 
ланилган.