Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат иктисодиёт университети

боищарув психологияси
пайдо булди. 
Бошкарув
психологияси психологиянинг шундай тармогики, у боищарув
фаолияти билан боглщ булган муаммоларни
, 
шахе ва шахслар
гурухи томонидан бошка гурух.лар фаолиятини самарали ташкил
этиш ва биргаликдаги фаолиятни амалга оширишнинг психологик
механ измларин и урганад и
.
Ижтимоий психология бошкарув масалаларига эътиборини 
каратганда, энг аввало, ушбу фаолиятнинг самарадорлигини, у 
оркали рахбарнинг бошкаларга таъсир куламини урганади. Масала 
очик тарзда куйидагича купил ад и: бошкарувчи ёки рахбар уз 
фаолиятида кандай омиллардан ва кай даражада омилкорона 
фойдаланмокда, унинг “таъсир кучи” том маънода ижтимоийми ёки 
иктисодийми? Лунда килиб айтганда, бу рахбарнинг обру топиш 
йулларини кай тарзда намоён этаётганлиги ва кайси омиллардан 
купрок фойдаланишини аниклашни такозо эгади. Масалан, хаётда 
шундай рахбар борки, у билан ишлашнинг узи жамоадошларга завк 
багишлайди, унинг инсонийлиги, савияси, халк ичидаги обруси 
унинг моддий рагбатлантириш имкониятларига боглик эмас. Бошка 
бир рахбарнинг айтгани-айтган, дегани-деган, чунки у хар бир 
ходимга, хар бир ютуги учун факат моддий рагбатлантириш 
усулларидан фойдаланади. Кимга кай бири маъкуллигига караб, 
баъзан ходимнинг ишга, бурчга ва масъулиятга муносабатини 
билса булади. Шундай килиб, бошкарув жараёнининг узида икки 
мухим жабхани фарклаш мумкин:
1) 
ижтимоий
жабха, бу бошкарувда асосан маъмурчилик йулини 
назарда тутади. Рахбар факат маъмурият аъзоси, унинг етакчиси 
сифатида идрок этилади. Бундай рахбар ташкил от ёки муассасада 
бошкарув аппарати булиши шарт булганлиги боис мавжуд булиб,
117

---

унинг ходимлар билан узаро мулокоти ахамиятга эга эмас. 
Ходимлар бундай шароитда “фалон ерда ишлайман” деган иборани 
купрок ишлатишади;
2) 
психологик
жабха - бу ходимлар томонидан рахбарнинг етакчи- 
лиги, иш-фаолият мобайнида орггирган обруси, нуфузи оркасидан 
уларга таъсир курсата олиш кобилиятини назарда тутади. Ходим­
лар узаро “мен фалончи рахбар билан ишлайман” иборасини 
мамнуният билан таъкидлашади.
Ю корида ажаратилган хам бир жабха ёки бошкарув йуналишини 
турли хил етакчилик фазилатлари, сифатлари (баъзан - салбий), 
услубларни назарда тутади.