Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат иктисодиёт университети

“attitud”
-
ammumiod
тушунчаси 
кулланилади. Хорижлик олимлар аттитюдга таъриф берганларида 
унинг ижтимоий хулкка алокадор эканлигини, индивиднинг 
илгариги тажрибаси таъсирида у ёки бу вазиятларга реакция 
бериши холати эканлигига купрок ургу берадилар. Шундан келиб 
чикиб, аттитюднинг туртта асосий 
вазифаси
мавжуд эканлигига 
эътибор каратилган:
1) 
мослаштирувчи -
аттитюд субъектни унинг максад ва 
манфаатига 
алокадор 
булган 
объектларга 
йуналтиради, 
мослаштиради;
2) 
билиш функцияси
- конкрет объектга нисбатан мавжуд 
вазиятда анчагина кулай булган хулк-атвор шаклини танлашга 
ёрдам беради;
3) 
намоён этиьи функцияси -
индивидни шахе сифатида, 
муайян кадриятларга эътикоди бор инсон сифатида тутишини 
таъминлайди;
4) 
уимоя вазифаси
- шахенинг ички зиддиятларини бартараф
44 Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. - М.: 1966
113

---

этиш ва турли вазиятлардан чикиб кетишига имкон беради.
Бу функцияларни бажарувчи аттитюд олимлар фикрича узига 
яраша 
тизимга 
хам эга булади. Америкалик 
М.Смит 
аттитюднинг 
уч компонентли тизимни фарклайди:
I.
 
Когнитив компонент 
- бу ижтимоий установка объектини 
англаш билан боглик жихатлар;
II. 
Аффектив компонент 
- бу объектга нисбатан миссий 
муносабатлар, уни эмоционал бахолаш, ёктириш-ёктирмаслик 
билан боглик субъектив холатлар;
III. 
Хулк-ameop компоненти (ёки конатив) -
объектга 
нисбатан реал хатти-харакатни тушунтирувчи жихатлар.
Бу учала компонентлар узаро бир-бирлари билан боглик булиб. 
вазиятга караб у ёки бу компонентнинг роли устунрок, сезилар- 
лирок булиши мумкин. Шуни ^ам таъкидлаш жоизки, компонент- 
лараро монандлик булмаслиги хам мумкин. Масалан, айрим 
талабалар талабалик бурчи ва ички тартиб интизом билан жуда 
яхши таниш булсалар-да, хар доим хам унга риоя килавермайди. 
“Тасодифан даре колдириш”, “жамоатчилик жойларида тартибни 
бузиш’' каби холатларда когнитив ва хулк-атвор компонентларида 
уйгунлик йуклигини курсатади. Бу бир карашда суз ва иш бирлиги 
принципининг турли 
шахсларда турлича 
намоён 
булишини 
эслатади. Агар одам бир неча марта била туриб, ижтимоий хулкка 
зид харакат килса ва бу нарса бир неча марта кайтарилса, у бу 
холатга урганиб колади ва бу установкага айланиб колиши мумкин. 
Шунинг учун хам биз ижтимоий меъёрлар ва санкциялар 
воситасида бундай карама-каршилик ва тафовут булмаслигига 
ёшларни ургатишимиз лозим. Бу шахенинг ижобий тажрибаси учун 
реал асосдир.
Ушбу феноменга кизикиш билдирган, унинг психологик 
мохиятини очган олимлар кейинчалик унинг ижтимоий хулкни 
мувофиклаштирига каратилган “диспозициялар” нуктаи назаридан 
урганганлар. Масалан, рус олими 
В.А.Ядовh
инсондаги турли 
эхтиёжлар ва турли ижтимоий вазиятларда намоён булиши 
мукаррар булган хулкка оид бир неча жабхани уз ичига олган