Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги мирзо улугбек номидагиузбекистон миллий

73
 
эътиборга олиш лозим булган камида учта хар хил караш мавжуд. Бу ёлловчи жуфт (ёки 
шахс)нинг хукуклари; суррогат она сифатида уз хизматини таклиф килган аёлнинг 
хукуклари; тугилган боланинг хукуклари. Бундакуйидагихукуклар узаро ракобатлашади 
(мазкур руйхат тула эмас): Бепуштликни даволашга ёки оила куришга ёллаётган 
жуфтнинг «хукуклари» Суррогат она сифатида уз хизматини таклиф килган аёлнинг 
хукуклари, шу жумладан ута шахсий масала - бола тугиш масаласи юзасидан мустакил 
карор кабул килиш хукуки. 
Аборт муаммоси ва фетал даволашкайси пайтдан бошлаб пуштни тирик жонзот деб 
хисоблаш мумкин? Аёл аборт килиш, яъни хомила тушириш хукукига эгами ёки тугилмаган 
хомилага (потенциал) шахс деб караш керакми? Бу холда хомила хар бир инсоннинг 
ажралмас хукуки - яшаш хукукига эга буладими? Фетал даволаш ахлоккоидаларига 
мувофикми? 
Хомила тушириш (аборт) - врачлар, сиёсатчилар, юристлар, файласуфлар ва 
олимларнинг бундай мухим карорлар кабул килиш масъулияти муносабати билан 
куриладиган масала. Шуни кайд этиб утиш керакки, аёл барча асрларда хам уз 
фарзандларини улдирган. Бундай фарзандкушлик кадимги жамиятга (айникса, матриархат 
даврига) купрок хос булган. Бунинг асосий сабаби - аёл узи тугиши мумкин булган барча 
болаларни бокиб катта килишга жисмонан кодир булмаган. Кадимда янги тугилган 
чакалокларга анча шафкатсиз муносабатлар булинган, натижадафакат кучлилар яшаб 
колган. Патриархат (эркаклар хокимияти) даврига келиб оила бошлиги аёлнинг фарзандга 
булган хукукларини чеклашга харакат килган. Бу масала асрлар ва мингйилликлар оша 
бахслар ва мунозараларга сабаб булиб келган. Масалан, Платон ва Аристотел ахоли сони 
хаддан ташкари купайиб кетишининг олдини олиш воситаси сифатида абортни ёклаган. 
Гиппократ эса абортга йул куйиш мумкин эмас, у шифокорларнинг асосий принципи –
«зиён етказма» принципига зид деб хисоблаган. Цицерон ва Сенека абортга аёл учун 
хавфли операция деб караган. 
Христанлик абортни одам улдириш деб эътироф этган. XIII асргача аборт улим 
жазоси тахдиди билан такиклаб куйилган. Айрим мамлакатларда бу такик хозир хам амал 
килади. 
АКШ
да хар йили 1,5 млн. аборт кайд этилади. Муаммонинг мазмуни куйидагича: 
модомики аёллар барибир (хатто бу такикланган мамлакатларда хам) аборт килар, яъни уз 
соглом болаларини улдирар эканлар, нима учун хаста булиб тугилиши олдиндан аён 
булган болаларни улдириш мумкин эмас? 
Бугунги кунда генетика она корнидагибола соглом ё соглом эмаслигини аниклаш 
имконини беради. Иккинчидан, модомики биз абортни маъкуллар эканмиз, хомилага ирсий 
аралашув билан боглик барча тадбирларни хам маъкуллашимиз керак. Хуллас, дунё каби 
эски хомила тушириш муаммоси бугунги кундаянада кескин ахамият касб этмокда. 
Абортнинг ахлокий муаммолари бугунги кунда барча манфаатдор субъектларнинг 
хукукларини, яъни: хомиланинг хукуклари, онанинг хукуклари ва отанинг хукукларини 
эътиборга олишни назарда тутади. 
Фетал даволаш замирида бир канча касалликлар (кандли диабет, аёлларнинг 
касалликлари, жинсий заифлик, эркаклар бепуштлиги, Харун синдроми ва х.к.)ни 
даволашмаксадида анча кеч муддатда хомила тушириш ёки аборт натижасидан олинадиган 
инсон хомиласи тукималариданфойдаланиш ётади. 
Бугунги кундатиббиётда турли аъзолар (буйрак, жигар, юрак, упка)ни трансплантация 
килиш усуллари муваффакиятли да. Аммо бунда касаллик ёки бахтсиз ходиса туфайли 
вафот 
этган 
одамларнинг 
ёки 
ихтиёрий 
донорларнинг 
(купинча 
беморнинг 

---