Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги мирзо улугбек номидагиузбекистон миллий

66
 
улиш жараёнидаги(«бардо»холатидаги) кечинмалари тавсифланган. Христианликлар 
улишдан олдин гунохларига тавба келтириш кабул килинган. Баъзан инсоннинг бутун 
хаётига улимга тайёргарлик деб каралади. (4) 
Исломда такволи хаёт кечириш ва муносиб улим топиш мумин одамнинг ташки 
такводорлиги билан эмас, балки эътикодининг самимийлиги ва теранлиги билан 
белгиланади. (5) Айни 
пайтда
сидкидилдан тавба килган гунохкор банда Оллох таолонинг 
магфиратига умид килиши мумкин. 
Инсоннинг улими унинг хаёти (хаётнинг маънавий мазмуни) билан белгиланади. 
1«каерда булмангиз, хатто мустахкам калъалар ичида булсангиз хам улим сизларни топиб 
олур. Дунё матоси озгинадир. Оллохданкурккан кишига охират яхширокдир. Сизларга 
килчалик зулм килинмас» (куръони карим. 4:79). (5) 
Улим хакида хеч нарса билишни истамайдиган, унинг форигловчи тажрибасига 
ишонмайдиган одам юзаки одам, унинг туйгулари жуда жун (уларни реклама 
шакллантиради), хаётий карашлари эса соддадир. улим тафсилотлари хаммага ва хар кимга 
тааллукли, улимни тушуниш маданиятнинг хусусиятида акс этади. улим - биологик факт, 
бинобарин, расм - русумлар, маданий кадриятлар ва муайян холатлардаги, хатто улимга 
муносабатларги фарклар хам мазкур фактни узгартира олмайди. Улим каршисиданколган 
барча муаммолар ортга чекинади. Улим -колган барча муаммоларни тушунишга асос 
буладиган табиат конуни ва инсоннинг асосий хусусияти. 
Улим хаётнинг, маданиятнинг, демак, санъат, фалсафа, илохиёт ва этиканинг энг 
долзарб муаммосидир. Бутун санъат ва бутун илохиёт улимнинг мавжудлигидан келиб 
чикади. Мусика мархумга аза тутаётганларнинг нолаларидан, хайкалтарошлик ва рангтасвир 
- мархумнинг сиймосини акс эттиришга булган интилишдан вужудга келган. Фалсафа ва 
этика улимни тушуниб етишга интилиш билан чамбарчас боглик. Илохиётнинг мухим гояси 
- рухнинг бархаётлиги гояси улим курашишга харакат килади. Улим ходисаси 
хамхамдардлик, рахмдиллик, виждонийлик хис 
-туйгуларини 
юзага келтириб, 
маънавиятнинг кудратли манбаи булиб хизмат килади. Улимни тушуниб етиш хаётнинг 
мазмунини тушуниб етишда мухим ахамиятга эга. «улдирма» деган мухим акихар инсон 
бошка одамга нисбатан килиши мумкин булган энг ёмон амал сифатида улимни такиклаш 
демакдир. 
Улимга бугунги кунда бир лахзали ходиса деб эмас, балки бир нечта боскич - нафас 
олиш ва юрак уришининг тухташи, мия фаолиятининг тухташи, организм хужайраларининг 
бузилишидан иборат жараён деб каралади. Улим ва улиш фаркланади. Улимдан куркиш 
хакида суз юритар эканмиз, биз купинча улиш, огрик ва азоб - укубатлардан куркишни 
назарда тутамиз. Хозирги замон тиббиётда шундай бир жумбок вужудга келди: у улимнинг 
олдини олишга кодир эмас, аммо улиш жараёнини узок вакт кувватлаб тура олади. Мазкур 
холатни фалсафий тахлилдан утказиш хаёт ва улим хакидаги купгина анъанавий карашларни 
кайта куриш, шунингдек айрим эски диний тасаввурларга янгича назар ташлаш имконини 
беради. (4) 
Шуни кайд этиб утиш керакки, биоэтикада (тиббиёт этикасидан фаркли уларок) врач 
мажбуриятларига эмас, балки пациентларнинг хукукларига асосий эътибор каратилади. Бу 
пациентларни врачлардан, тиббий ходимларнинг харакатларидан химоя килиш зарурияти 
билан боглик. Зотан, улган деб моргга юборилган бемор тирилиб кетган, жаррох ёки дантист 
хаста деб соглом аъзони олиб ташлаган, хамшира беморга дори бериш ёки процедураларни 
утказишда ахаршган, операциядан кейин организм ичида скалпел, кайчи ёки кулкоп унутиб 
колдирилган холатлар учраб тугибди. 

---