Хулоса: МУСТАЦИЛ УЗБЕКИСТОН ДАВЛАТИ - УЗБЕК МИЛЛАТИНИНГ УЗИЛ-КЕСИЛ ШАКЛЛАНИШИ ДА БОШ ОМИЛ
Ушбу укув кулланмасининг Кириш ва I-XIX боб- ларида узбек халкининг келиб чи^иши, яъни унинг этногенези ва этник тарихи, миллат тарихи билан боглик масалалар устида бирламчи манбалар асосида, уларнинг объектив, холисона илмий та^лили асосида фикр-муло^азалар юритилди. Ушбу мураккаб, купдан-куп илмий ба^сларга объект булган бу муаммо ечимига комплекс ёндашув асосида бир тух- тамга келинди.
Ижтимоий-гуманитар йуналишидаги фан тармок- ларининг энг сунгги ютуклари х,исобга олинган з$олда, узбек халкининг келиб чи^иши тутрисида ки- тобхонга аник бир тасаввур беришга з^аракат килин- ди. Ишнинг баёни давомида, унинг тегишли бобла- рида халкларнинг келиб чи^иши ^а^идаги фанда мавжуд концепциялар, уларнинг илмий ва ноилмий, пгуб^али ва асоссиз жи^атлари таз^лил килинди; Узбекистон тарихини янгича даврлаштириш масалалари, этногенез, этник тарих ва миллат тарихининг узига хос хусусиятлари тутрисида янги фикрлар айтилди; мавжуд карашлардан фаркли уларок, узбек этногенезининг бошлангич нуктаси, у билан боглик этномаданий жараёнлар, узбек этногенезининг турли тилли этник катламлардан ташкил топганлиги моддий маданият ва ёзма манбалар асосида баён этилди.
Узбек этносининг туб негизи шу заминнинг автохтон сурдий ва туркий этник катламларининг узок асрлар давомида ёнма-ён, бирга, КУНИ’КУ1111111 булиб яшаб келганлиги, тарих такозоси билан улар уртасидаги иктисодий, сиёсий, этномаданий алокалар секин-аста уларни этник жиз^атдан аралашиб ва бир- бирлари билан к°Ришиб кетишига, охир-окибатда янги этнос —узбек халки шаклланганлиги баён этилди. Узбек халкининг келиб чикишини унинг этник номи билан боглаш асоссиз эканлиги, одатда халк тарихи унинг номидан кадимий эканлиги масаласи, баъзида этносни шакллантирувчи объектив омиллар- нинг якунловчи бугини нафакат сиёсий давлат уюш- маси, балки этносга хос умумий жонли хал^ тили булиши з$ам мумкинлиги ишда илмий исботини топган.
Дарз$а1$и1$ат, узбек хал^и учун сиёсий давлат уюшмаси булиб хизмат этган К,орахонийлар давлати уз таъсир доирасини Мовароунназф ва Хоразм з^удуд- лари з^исобига кенгайтирганда, муомалада булган давлат тили умумтурк тили эди. X аср охири ва XI аср бошларида умумтурк тилидан эски узбек тили з^али ажралиб чи^маган эди. Тугри, нафа^ат уша кезларда, з^атто Сомонийлар давлати давридаёк, Мовароунназфнинг шимолий, шимоли-шар^ий з^удуд- ларида эски узбек тилига асос булган туркий тил- нинг ^арлу^-чигил лаз^жаси кенг хал!$ оммасининг жонли тили сифатида муомалада эди. Аммо унинг умумдавлат ми^ёсида мав^е ^озониши гарбий Кора- хонийлар давлати даврида, яъни XI асрнинг иккинчи ярми ва XII аср давомида юз берди. Шунинг учун узбек элатининг халц сифатида узил-кесил шакл- ланишини XI асрнинг иккинчи ярми-ХИ аср давомида амалга ошди, дейиш мумкин.
Узбек миллатининг шаклланиш жараёни узбек хал^и этногенези каби узо^ давом этадиган этномаданий жараён эканлиги ишда илмий асосланган. >^озирги кунда миллат тула-тукис шаклланди, дея оламиз. Чунки миллатни шакллантирувчи омиллар- нинг купчилиги—давлатнинг миллат номи билан ата- лиши, миллат номи билан аталган давлат чегарала- рининг ^атъий, дахлсиз булиши, аник, з^удудий чега- рада муомалада булган умуммиллат тилининг давлат тили мак,омини олиши, миллатга хос миллий мента- литетнинг шаклланиши ва бош^алар содир булган. Бу з^авда ^улланманинг XVIII бобида кенг тухтаб утилди. Халк, ва миллатга ^уйилган талаблар ^иёсий тавдослаш тахдили билан аник, ифода этилди. Аммо узбек миллатининг узил-кесил шаклланиши з^али давом этааётганлигини ^айд к,илган з^олда, бу вазифа бугунги кунда муста^ил Узбекистон давлати, узбек жамияти зиммасида эканлигини курсатиб утиш мумкин.
Бу ута долзарб масала ечими миллат и^тисодиёти ва маънавияти билан узвий богли^ булиб, ушбу муаммонинг амалий ечими муста^ил Узбекистон дав-
лати зиммасига тушмоода. Шунинг учун кУллан_ манинг якуний хулосавий кисмини "Мустакил Узбекистон давлати— узбек миллатининг узил-кесил шаклланишида бош омил" деб номлашни лозим топ- дик. Чунки миллатни тил, территория, этномаданий ва сиёсий жиз^атдан бирлаштирувчи, унинг жа^он мамлакатлари к,аторидан нуфузли урин эгаллашини таъминловчи омил иктисодий негиздир. Жамиятнинг иктисодий негизи жамият аъзолари оила и^тисоди- ётидан ташкил топади.
Демак, оила тук булса, жамият тук, унга хизмат этувчи механизм —давлат эса кудратли булади. Жамиятнинг иктисодий кУДРати миллат узил-кесил шаклланишининг гаровидир. Миллий маънавиятнинг галабаси жамият иктисодий негизининг мустаз^кам- лигига боглик. Масала мох,иятини чукур англаб етган Юртбошимиз И.А.Каримовнинг мамлакатни бошка- ришдаги стратегик ва тактик йуллари мана шу масала ечимига ^аратилган.
Мустакил Узбекистон сиёсий з^аётида юз берган кескин узгаришлар унинг ижтимоий-иктисодий з^аётида, этномаданий ва маънавий дунёсида з$ам туб узгаришлар килишга олиб келди. 1990 йил 20 июнда Узбекистон Олий Советининг 2-сессиясида "Муста- Киллик декларацияси" эълон килингач, Республика Олий Кенгашининг XII чакирик навбатдан ташкари сессиясида 1991 йил 31 августда Узбекистон Муста- Кил Республика деб эълон килинди; 1991 йил 29 де- кабрда мустакил Узбекистоннинг кенг халк оммаси алтернатив асосда, демократик принципларга амал Килган з^олда Узбекистон тарихида биринчи марта мамлакат президентини сайлади. 1991 йил 18 ноябрда давлат байроги кабул килингач, Республика Президента 1992 йил 2-март куни Бирлашган Миллатлар Ташкилоти минбаридан мустакил Узбекистон давлати номидан оташин нутк сузлаб, мамлакатимиз байрогини БМТга аъзо давлатлар байроклари като‘ рига тикди. Бу тарихий сана куп миллатли мез^наткаш халкимиз тарихида оламшумул аз^амиятга эга. Эли- мизнинг куп асрлик орзуси ушалди.
Уша унутилмас йилларда мамлакатимизда жуш- Кин з^аёт, бунёдкорлик ишлари давом этарди. Шун- дан сунг бирин-кетин Олий Кенгаш сессияларида муста ил Узбекистоннинг давлат рамзларини ^абул 1^илиш давом этиб, 1992 йил 2 июлда Давлат герби, 1992 йил 10 декабрда Давлат мадзршси, Олий кенгаш- нинг XI сессиясида (1992 йил 8 декабр) муста^ил Узбекистон Республикасининг Конституцияси кдбул
Do'stlaringiz bilan baham: |