|
<х.1,’ X-2’,...,’ х>п еС
V х((хе С)Р—>(х))
Предметларнинг ёпик тупламини урганиш эмпирик тад- кикотнинг аник бир синфни билиш билан чегараланган- лигини билдиради. Ана шунинг учун хам асослардаги хар бир предмет хакидаги маълумот кайд этилган белгини синф предмегларининг барчасига ёйиш, уларга тегишли, деб айтиш учун мантикий асос була олади.
Демак, тулик индукциянинг асосий хусусияти шундаки, унда берилган синфга мансуб барча предметлар бирма- бир урганилиб чикилиши, улар хакида якка хукмлар хосил килиниши ва асослар сифатида кабул килиниши зарур.
Тулик индукциянинг яна бир мухим хусусняти бор: унинг асослари хам, хулосаси хам аник, текширилган, эхтимолдан холи фикрларни акс эттиргани учун улар катьий хукмлар оркали ифодаланади. Масалан, оддий катъий силлогизмни урганишни унинг 1-фигурасидан бошлаб, унинг тугри модусларга эгалигини аниклаймиз. Шу йул билан силлогизм II, III, IV фигуралариии куриб чикамиз; уларнинг хам хар бирининг туфи модусларга эга эканлигининг гувохи буламиз. Натижада силлогизм фигураларининг бу хусусиятини якка хукмларда ифода этамиз ва тулик индукция буйича хулоса чикариш учун асос килиб оламиз хамда хулоса чикарамиз. Унда юритилаётган мухокама жараёни куйидаги шаклга киради:
Силлогизмнинг I фигураси тугри модусларга эга. Силлогизмнинг II фи1ураси туфи модусларга эга. Силлогизмнинг III фигураси туфи модусларга эга. Силлогизмнинг IV фигураси туфи модусларга эга.
Ю коридаги ф игуралар силлогизм нинг хамма фигураларидир.
Демак, силлогизмнинг х,амма фигуралари узининг тугри модусларига эга.
Тулик индукциянинг асослари ва хулосасини уларнинг таркиби жихатидан олиб тахлил килсак, куйидаги х,олни кузатиш мумкин. Асос булиб келаётган хукмлар субъектла- ри мантикий синфнинг алохдца элементларини ифода этади. Хулосанинг субъекти эса бир бутун мантикий синфни акс эттиради. Асослар ва хулоса предикатлари предметлар белгисини ифода килади. У асосларда синфнинг алохдда олинган хдр бир элементига тегишли белги сифатида фикр Килинади. Хулосада эса у белги бутун синфга кучирилиб, унга тегишли умумий белги сифатида кайд этилади. Фикримизни куйидаги мисол оркали ойдинлаштирамиз:
Зардушт Кддимги Хоразмда тугилган. Будда Хивдистонда тугилган.
Мусо Мисрда тугилган.
Исо (Иисус Христос) Куддусга якин Вифлеемда тугилган.
Мухдммад Маккада тугилган.
Улар буюк динларнинг асосчиларидир.
Демак, буюк динларнинг асосчилари Шаркдан чикканлар. Келтиришан мисолда биз эьтиборимизни кдратишимиз зарур булган мухдм бир томон бор. У хдм булса, факдт хулосанинг субъектигина (Буюк динлар асосчилари) эмас, балки предикатининг (Шаркдан чиккан) хдм асослардаги предикатлар (Хоразм, Хиндистон, Миср, Куддус, Маккаларда тупипаилиги) синфидан ташкил топганлигидадир. Яъни, хулоса - Р, асослардаги Р(, Р3,..., Рп турларидан, модификацияларидан ташкил топтан. Бошкача айпанда, унда асослар субъектлари - хулоса субъектида, асослар предикатлари - хулоса предикатида синфларга бирлаштирилган ва мантикан умумлаштирилиб,
умумий хукм шаклидаш хулоса х,осил килинган.
Тулик индукцияга хос булган яна бир хусусиятни курса- тиш мумкин. Бу унинг асосларда ва хулосада курсатилган предметлардан бошка предметлар хдкида билим бермас- лигидан иборат.
Них,оят, тулик индукция хулосасининг аник ва чин булиш и билан дедуктив хулоса чикариш га у хш аб кетишини кайд этиш зарур.
Буни тулик индукцияни силлогизм III фигураси билан солиштириш, уларнинг ухшаш томонларини ажратиш йули билан куриб чикдш мумкин. Биринчидан, уларнинг икка- ласи х,ам аник хулосалар беради. Бунга асосий сабаб шуки, синфга мансуб барча предметлар бирма-бир урганилиб чикилади. Иккинчидан, уларнинг хулосасида
предикат ифода килувчи фикр (белги х,акидаги фикр) мантикий турдан мантикий жинсга (мантикий синфга) кучирилади. Силлогизм III фигурасида хулоса жузъий хукмлар тарзида келиб чикади, лекин асосларда курсатилган предметларга Караганда купрок булган предметлар синфи хакида фикр билдирилади, яъни предикат (белги хакидаги маълумот) турдан жинсга кучирилади. Масалан:
Китоблар - маънавий бойлик. Китоблар - аклий мехнат натижалари.
Демак, аклий мехнат натижаларининг баъзилари маъ навий бойликдир.
Бунда «маънавий бойлик» булиш белгиси (Р) «китоблар» дан «аклий мехнат натижалари»га кучирилади. Китоблар - маънавий бойлик, аклий мехнат натижалари. Маънавий бой лик эса акдий мехдат натижаларининг бир туридир.
Тулик индукция билан силлогизм III фигурасининг бир-биридан фарк киладиган томонлари бор, албатта. Хусусан, силлогизм III фигурасининг хулосаси - жузъий хукм, тулик индукциясининг хулосаси - умумий хукмдан иборат. Лекин бу тулик индукция хулосасининг аник, катьий булишига шубха тукдирмайди. Бу ерда биз учун энг мухими шудир.
Тулик индукция тахлилига якун ясаб, унинг хулосаси нинг аник, катьий булишини, предметларнинг кичик синфи хакида эмпирик материалларни умумлаштириш йули билан хулосавий билим олишнинг самарали воситаси эканлигини алохида кайд этса булади.
Объектив оламдаги предмет ва ходисаларнинг катга синф- ларини, уларнинг амалда чексиз булган хоссаларини тажри ба ва кузатишда тулалигича камраб олиб булмайди. Ана шунинг учун хам тулик индукциянинг билиш жараёнидаги имкониятлари уз чегарасига эга, деб хисобланади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
