Устоз Раҳимов Абдулбосит 2009-2010 Муқаддима

12 - { أو } للتقسيم { أمر بالتقوى }
Кўрмайсизми, қайтарилган киши ҳидоятда бўлса ёки эзгуликка буюриб турса.
13 - { أرأيت إن كذب } أي الناهي النبي { وتولى } عن الإيمان
Кўрмайсизми, қайтарювчи кимса пайғамбарни ёлғонга чиқарса ва иймондан юз ўгирса.
14 - { ألم يعلم بأن الله يرى } ما صدر منه أي يعلمه فيجازي عليه أي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث أن المنهي على الهدى آمر بالتقوى ومن حيث أن الناهي مكذب متول عن الإيمان
Ёки у , Аллоҳ таоло ундан содир бўлиб турган нарсани кўриб турганини билмайдими, Яъни, уни билиб тиради. Сўнг уни амали баробарида жазолайди. Яъни, (умимий мано) эй хитоб қилинган кимса, уни намоздан қайтараётганлиги (жиҳатидан, тараъфидан) ажабланинг ва албатта, қайтарилган кимса ҳидоятда, эзгуликка буюрувчилиги ва қайтувчи эса ёлғонга чиқарувчи, иймондан юз ўгурувчилиги жиҳатидан ҳам (ажабланинг).
15 - { كلا } ردع له { لئن } لام قسم { لم ينته } عما هو عليه من الكفر { لنسفعا بالناصية } لنجرن بناصيته إلى النار
16 - { ناصية } بدل نكرة من معرفة { كاذبة خاطئة } وصفها بذلك مجاز والمراد صاحبها
Йўқ-йўқ, унга раддия. Яъни, ундай қилмасин, қасамки, агар қайтмаса, албатта - албатта, пешона сочидан оловга тортамиз.Хатокор, ёлғончи пешона сочидан. Носия калимаси маърифадан. Яъни, “بالناصية” накра бадалдир. Ва мана шундай сифатлаш мажозийдир, пешонадан мақсад унинг эгасидир.
17 - { فليدع ناديه } أي أهل ناديه وهو المجلس ينتدى يتحدث فيه القوم وكان قال النبي صلى الله عليه و سلم لما انتهره حيث نهاه عن الصلاة : لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني لأملأن عليك هذا الوادي إن شئت خيلا جردا ورجالا مردا
Бас нодия аҳлини чақирсин. У мажлис бўлиб, унда қавм тўпланиб, гаплашиб ўтиришарди. Ва Абу Жаҳл Расулуллоҳ с.а.в.ни намоздан қайтарганда, унга бақириб берганларида: "Албатта, Маккада мендан кўра жаъмоаси кўпроқ киши йўқлигини биласан. Ва агар хоҳласам бу водийни сенга қарши ёш йигитлар ва чопқир отларга тўлдириб ташлайман" - деган эди.