Улус Джучи в период могущества

Глава 5. Население Улуса Джучи и становление средневекового
татарского этноса
343
Дома Хулаку (мамлака байт Хулаку)» [там
же, с.405 (ал-Калкашанди)].
Возможно, это своеобразный перевод та-
ких терминов как «Улус Берке», или «Улус
Узбека», используемых в персидских источ-
никах. Очевидно, довольно частое отожде-
ствление наименования государства с име-
нами царствующих (или царствовавших) ха-
нов Улуса Джучи не случайно и объясняется
особенностями созданной Чингиз-ханом
улусной системы. Согласно принципам этой
системы, государство (Yeke ulus – «Великое
государство», «Великий улус») представля-
лось родовым достоянием Чингизидов [Вла-
димирцов, 1934, c.98–99]. После создания
своей державы (Mongгol ulus), следуя коче-
вым традициям, Чингиз-хан начинает разда-
вать уделы-улусы своим сыновьям и ближай-
шим родственникам. У арабских авторов этот
принцип нашел отражение в отождествлении
ими правящей династии (именуемой ими
«Домом Берке») с золотоордынским госу-
дарством. Позже появились другие наимено-
вания джучидского государства, образован-
ные от имен наиболее могущественных его
ханов (Берке, Токты, Узбека), со времени
правления которых Джучиев Улус стал фак-
тически независимым государством.
Наиболее ранними и распространенными в
персидских источниках являются такие дина-
стийно-политические наименования Улуса
Джучи, как «улус Джучи[-хана]», «царство
Джучи-хана», «улус Бату», «улус Орды».
Одним из первых персидских авторов, исполь-
зовавших эти наименования, был официаль-
ный историограф хулагуидского двора Фаз-
лаллах Рашид ад-Дин. В сочинении «Джами
ат-таварих» («Сборник летописей»), при из-
ложении истории монгольских завоеваний в
Средней Азии и Восточной Европе, он имену-
ет земли, выделенные Чингиз-ханом в удел
своему старшему сыну Джучи, «улусом Джу-
чи» [СМИЗО, 1941, c.29, 50–51, 65 и др.].
Позже в персидских источниках появились
другие, схожие с арабскими, наименования
Улуса Джучи, использующие имена правив-
ших позднее ханов Берке и Узбека: «улус Бер-
ке», «Дашт-и Берке», «улус Узбека», «госу-
дарство Узбека» и др. Основываясь на свиде-
тельствах арабских и персидских источников,
можно предполагать, что подобные наимено-
вания золотоордынского государства «имели
хождение» и в самом Улусе Джучи.
Население Улуса Джучи с этнической точ-
ки зрения представляло собой конгломерат
самых различных народов. В числе подвла-
стных Джучидам народов источники назы-
вают волжских булгар, русских, буртасов,
башкир, черкесов и др. Однако наибольшее
распространение в арабских источниках для
обозначения государства и населения держа-
вы Джучидов получили термины «татары» и
«кыпчаки».
Так, для арабских современников Улус
Джучи был известен, прежде всего, как «та-
тарские земли» [СМИЗО, 1884, c.118, 123,
327], или «земли татарские на Севере» [там
же, с.516], а его правители именовались «ца-
рями татарскими» на всем протяжении суще-
ствования Золотой Орды [там же, с.55, 119–
120 и др.].
Не менее часто для титулования джучид-
ских правителей и обозначения территории
Улуса Джучи в арабских и персидских ис-
точниках использовался этноним «кыпчак».
Так, самыми распространенными из этногео-
графических и этнополитических наименова-
ний Улуса Джучи в арабских, и особенно пер-
сидских, источниках являются те, в качестве
компонента которых присутствует этноним
«кыпчак» («Дашт-и Кыпчак», «страна степей
Кыпчакских», «Царство кыпчакское» и др.)
[Мустакимов, 2001, c.263–279; Арсланова,
1997/98, c.30–41].
Встречается и параллельное использова-
ние терминов «татар» и «кыпчак» в одном и
том же источнике. Так, Ибн ал-Фурат в сво-
ей летописи пишет: «В 665 году (хиджры)
Менгу-Тимур... вступил на престол царства
Кыпчакского. К нему перешло господство
над татарами (т.е. «перешло к нему царство
Татарское». – А.А., И.М.), Северными стра-
нами, Кыпчаком, Железными воротами и при-
легающими к ним землями» [СМИЗО, 1884,
c.358].
В силу определенных причин как западные,
так и восточные (в т.ч. арабские и, частично,
персидские) авторы с XIII в. имя «татары»
распространили на все монгольское войско,
состоявшее как из самих монголов, так и из
представителей покоренных ими племен и на-
родов (в значительной степени тюркоязычных)
(подробнее см.: [Измайлов, 1993, c.17–32]).
Более поздние арабские авторы, жившие после
фактического распада Монгольской империи
и образования самостоятельных чингизидских
344 Раздел IV. Улус Джучи в период могущества
государств, определения «татарские страны»,
«татарские цари» применяют не только в отно-
шении Улуса Джучи и его государей, но и к
другим государствам с правящей чингизид-
ской династией («...пошлины и другие дохо-
ды с Судака делились между четырьмя татар-
скими царями, одним из них был Токтай»
[СМИЗО, 1884, c.195 (ал-Муфаддал); с.73
(Ибн Васил)], в частности, к сопернику Улуса
Джучи – государству Хулагуидов в Иране, а
самих Хулагуидов также называют «царями
татарскими» [там же, с.73 (Ибн Васил), с.121
(Бейбарс)]. В летописи Ибн ал-Фурата Хулагу
также назван «царем татарским» [там же,
с.359]. Поэтому ал-Айни, например, был вы-
нужден говорить о «землях татарских на Се-
вере», подчеркивая географическое местопо-
ложение Улуса Джучи [там же, с.516]. Таким
образом, термин «татары» у арабских авторов
к концу XIII в. приобретает скорее этносоци-
альное, нежели чисто этническое, значение,
определяя, в первую очередь, правящую ари-
стократию в этих государствах. Поэтому тер-
мин «татарские страны» в арабских источни-
ках начинает означать всю ту территорию, стра-
ну (или страны), на которые распространялась
власть ханов-Чингизидов («татарских царей»).
Позже татарами, а также, по традиции, мон-
голами, стали именовать социальную верхуш-
ку чингизидских государств (см., например,
у Ибн Баттуты: [там же, c.295]). Так, аз-Заха-
би именует хана Берке (1256/57–1266) «мон-
гол (ал-магули), царь Кыпчака и степей Су-
дакских» [там же, c.204]. Ал-Асади золото-
ордынского хана Токту (1291–1312/13) также
называет «монголом» [там же, с.275, 446].
Этноним «монгол» сохранялся в государ-
стве Джучидов и его государствах-преемни-
ках. Так, автор конца XIV в. ал-Мухибби
среди прочих титулов ханов Улуса Джучи
упоминает и следующий: «султан монголов,
кыпчаков и тюрков» [там же, c.343], а крым-
ский хан Мухаммад-Гирей еще в 1520 г. ис-
пользует его в интитуляции одного из своих
ярлыков [Усманов, 1979, c.193–194]. Оче-
видно, сохранение этого наименования свя-
зано с традицией.
Надо заметить, что в XIII–XIV вв. этно-
ним «татары» в отношении населения Улуса
Джучи арабские источники используют край-
не редко. Более-менее внятно термин «тата-
ры» с населением именно Улуса Джучи отож-
дествляют посетивший это государство в на-
чале XV в. арабский историк Ибн Арабшах и
живший в это же время ал-Макризи. Ибн
Арабшах отмечал: «Эта область исключитель-
но татарская... переполненная... тюркскими
племенами» [СМИЗО, 1884, c.459]; Макри-
зи писал: «Он (Едигей) тот, который запретил
татарам продавать детей своих, вследствие
чего уменьшился привоз их в Сирию и Еги-
пет» [там же, с.474].
Чаще в отношении Улуса Джучи исполь-
зовались термины с компонентом «кыпчак»,
который широко использовался как состав-
ляющая географических названий или титу-
лов золотоордынских ханов [там же, c.334–
343]. Особенно часто персидскими и араб-
скими авторами используется этнотопоним
«Дашт-и Кыпчак» («Кыпчакская степь»).
«Дашт-и Кыпчак» – одно из древнейших
этногеографических наименований, относив-
шихся к территории, занимаемой Улусом
Джучи. Именно Дашт-и Кыпчак стал цент-
ром возникшего здесь монгольского по ди-
настии государства, включившего в себя сте-
пи Восточной Европы до Дуная, бульшую