Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Миф и ритуал
. Окружающий мир представлялся первобытному че-
ловеку в значительной мере однородным, он не осознавал полностью 
свои особенности и не отделял себя от природы. Очень часто челове-
ческие качества переносились на окружающий мир, и наоборот, свойс-
тва и объекты космоса проецировались на тело человека. Нередко это 
происходило опосредованно через какой-либо вид предметов. Напри-
мер, составные части, детали внутреннего пространства и юрты ко-
чевника или стационарного жилища воспринимались как рот, руки 
и ноги, кости человека и т. д. Одновременно жилище считали как бы 
моделью космоса, то есть той частью пространства, которую удалось 
освоить людям первобытной культуры.

---

14
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
Первобытные люди мыслили при помощи чувственных образов, 
им не были свойственны общие, абстрактные понятия. Не различа-
лись вещь и ее название, зверь и наименование породы, сам человек 
и его имя. Обобщение происходило на конкретно-чувственном уров-
не, а абстракция воспринималась как конкретное явление, которое 
становилось символом других явлений или предметов. Таким обра-
зом, идеальное воспринималось как материальное, часть заменяла це-
лое, а причинно-следственные связи воспринимались как метафоры. 
Сталкиваясь с чем-либо новым, непонятным и непривычным, перво-
бытный человек старался найти похожее на это новое, уже известное 
ранее ему самому или его предкам.
Загадки первобытного мышления стали открываться нашим совре-
менникам относительно недавно. Важные открытия в области мифо-
логического мышления принадлежат К. Леви-Стросу. Он считал, что 
в основе архаического мышления лежали представления о «бинарных 
оппозициях», то есть крайностях, внешне противоположных друг дру-
гу, но в сознании людей тесно связанных, именно с их помощью ос-
мыслялся мир. В основе архаического мышления лежали представле-
ния о крайностях, внешне противоположных друг другу, но в сознании 
людей тесно связанных между собой, и с их помощью моделировался 
мир. Сначала человек постигал простейшие противоположности (ле-
вое/правое, верхнее/нижнее, теплое/холодное), а затем, используя 
их как инструмент, осознавал окружающее пространство (север/юг, 
небо/земля, день/ночь) и сам человеческий коллектив (мужское/
женское, старшее/младшее, мы/они, жизнь/смерть). 
Мифология
— это 
своеобразная система символов, главной функцией которой являлось 
осмысление окружающего мира и места человека в нем.
Каким же представлялся мир, осознаваемый мифологически? 
Обычно для того, чтобы объяснить устройство этого мира, рассказы-
вался миф о том, как он создавался и как происходил этот процесс 
в первоначальную, мифическую эпоху (космогония). Причем тече-
ние мифического времени нельзя напрямую сопоставить с развитием 
времени эмпирического, то есть того, которое мы можем измерить, то, 
к которому привык современный человек. Мифическое время может 
сжиматься, когда за мгновение произойдут многочисленные важней-
шие события, а может и растягиваться сколь угодно долго.
В первоначальное мифическое время мастер-демиург создал зем-
лю, моря и горы, воду и огонь, а также планеты и человека. Этот мас-
тер — кузнец, плотник или гончар. Вот почему для первобытного че-

---