|
Глава 3. Мировые религии
261
танцский собор, созванный в 1414 г., который низложил всех трех пап
и избрал нового — Мартина V (1417–1431). Помимо вопроса о папс-
кой власти собор в 1415 г. осудил на смерть чешского реформатора Яна
Гуса, осуждавшего злоупотребления папства и требовавшего коренной
реформы церкви (проповеди на национальных языках и причастия
хлебом и вином для мирян). Его казнь положила начало многолетним
гражданским войнам в Чехии.
История церкви в XV — начале XVI в. определялась тем, что воз-
вратившиеся в Италию папы на десятилетия оказались втянутыми
в региональную итальянскую политику, часто переплетавшуюся с се-
мейными делами первосвященников, и отодвинули на второй план
церковные дела. Именно в это время крайних пределов достигает
практика непотизма (лат. nepos — племянник), в соответствии с кото-
рой папы раздавали церковные должности своим родственникам и де-
тям, которых стыдливо именовали племянниками. Однако, увлечен-
ные интригами, папы ослабили духовную цензуру, что способствовало
развитию первой в истории европейской культуры светской идейной
программы — гуманизма, ставшего основой культуры Возрождения.
В ХVI–ХVII вв., в условиях усиления Реформации, в католической
церкви развернулось широкое церковно-политическое движение —
Контрреформация, ставившая целью восстановление утраченных
Римом позиций. Ее проявлениями были: утверждение Ордена иезуи-
тов (1540), реорганизация инквизиции (1542), публикация «Индекса
запрещенных книг» (списка книг, чтение которых католикам запре-
щалось, просуществовавшего с 1559 по 1966) и созыв Тридентского
собора, проходившего с перерывами с 1545 по 1563 г., укрепившего тра-
диционную ортодоксию и осудившего все положения протестантских
учений. Идеологии Контрреформации было свойственно стремление
подчинить науку церковному авторитету. Примером этого было пре-
следование коперниканства, ознаменовавшееся сожжением в 1600 г.
Джордано Бруно и осуждением в 1633 г. Галилео Галилея. Вместе с тем
церковь не отказывалась от использования практических результатов
естествознания: в 1582 г. папа Григорий XIII утвердил новый кален-
дарь, получивший от его имени наименование Григорианского (так
называемый новый стиль), при составлении которого использовались
достижения современной астрономии.
Политическое выражение Контрреформации — религиозные вой-
ны в Германии и Франции; кульминационным событием последних
стала резня протестантов в Париже в 1572 г. — так называемая Вар-
фоломеевская ночь; политика Испании в Нидерландах, вызвавшая
262
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
мощное восстание, завершившееся образованием протестантской Гол-
ландии, а также ее борьба против Англии, приведшая к гибели в 1588 г.
испанского флота — знаменитой «Непобедимой армады». К середине
XVII в. католической церкви ценой огромных усилий удалось укре-
пить свои институты и сохранить свои позиции во Франции, Южных
Нидерландах и Западных Германских землях. Но религиозно-поли-
тическая ситуация в Европе изменилась кардинальным образом. На
смену средневековому церковному единству пришло вероисповедное
многообразие, в котором католицизм стал лишь одной из конфессий,
наряду с лютеранством, кальвинизмом и англиканством.
В XVIII в. церковь пыталась играть роль арбитра в делах европейс-
кой политики. Идеологически она продолжала линию Контрреформа-
ции, что вылилось в широкую кампанию против идей Просвещения.
В 1755 г. был запрещен дальнейший выпуск «Энциклопедии», редак-
тировавшейся Д. Дидро. Во время Великой французской революции
церковь, вставшая на сторону старого порядка, была подвергнута су-
ровым гонениям. Были конфискованы церковные земли и распущены
все монашеские ордена. В ходе кампании дехристианизации, прохо-
дившей в 1792–1793 гг., практически были прекращены богослужения
на всей территории Франции. В 1801 г. Наполеон Бонапарт заключил
конкордат (соглашение) с папой Пием VII, согласно которому като-
лицизм был восстановлен как религия большинства французов, но не
получил статуса государственной религии.
После падения Наполеона I в 1815 г. и Венского конгресса Церковь
пыталась восстановить свои позиции. Однако этому препятствовали
общественные изменения, произошедшие после Французской рево-
люции в большинстве стран Европы — возврат ряда правительств
к принципам буржуазного антиклерикализма, разумеется, без край-
ностей эпохи дехристианизации (например, во Франции и Бельгии
после революции 1830 г. были восстановлены принципы конкордата
1801 г., уравнявшие в правах последователей всех религий) — и осво-
бодительное движение в самой Италии. Объединение Италии, состо-
явшееся в 1860–1870 гг., было враждебно встречено папой Пием IX
(1846–1878), отлучившим от церкви первого короля объединенной
Италии Виктора-Эммануила I. В догматической и организационной
сфере католическая церковь в XIX в. оставалась на консервативных
позициях. Все попытки реформ и любые прогрессивные идеи встре-
чали неизменное осуждение. В 1864 г. был издан знаменитый «Пере-
чень главнейших заблуждений нашего времени» (обычно именуемый
по первому латинскому слову названия Syllabus), в котором осужда-
Do'stlaringiz bilan baham: |
