Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 3. Мировые религии
263
лись не только атеизм, социалистические и коммунистические идеи, 
но и свобода совести, светская школа, гражданский брак и многое 
другое. В конце XIX в. церковь попыталась оказать влияние на по-
литическую жизнь с помощью католических партий и рабочих орга-
низаций, которые начали создаваться по инициативе папы Льва XIII 
(1878–1903).
В XX в. церковь оказалась в сложных условиях. Уже достаточно 
связанная с традиционными буржуазными государственными инсти-
тутами, она в ряде случаев была вынуждена поддерживать консерва-
тивные силы, что вызывало возражения со стороны рядовых верую-
щих. Подобные политические компромиссы, особенно с фашистским 
режимом Б. Муссолини, способствовали радикализации рабочего дви-
жения и проникновению в широкие массы коммунистических идей. 
Не всегда последовательной была позиция церкви и в отношении жес-
токих тоталитарных режимов. Если в отношении коммунистических 
диктатур вследствие их откровенного атеистического характера цер-
ковь занимала, во всяком случае до 1960-х гг., непримиримую позицию, 
то в отношении враждебного ей, но вынужденного до поры считаться 
с мнением части немцев-католиков гитлеровского режима ее позиция 
была непоследовательной, а иногда, как во время нацистской оккупа-
ции Италии, вызывающе нейтральной. В Латинской Америке широ-
кой поддержкой церкви пользовались диктаторские режимы; именно 
этим вызвано то причудливое сочетание христианских и марксистских 
постулатов, которое нашло отражение в движении Мятежной церкви 
и теологии освобождения в 60–80-е гг. прошлого века. 
Политическая ситуация и изменение отношения к церкви в обще-
стве в середине XX в. заставили папу Иоанна XXIII (1958–1963) начать 
реформу всей структуры и вероучения церкви. Для этого в 1962 г. был 
созван II Ватиканский собор, завершившийся в 1965 г. Его решения 
сыграли огромную роль в обновлении церковной жизни. Католичес-
кая церковь провозгласила, что она вероучительно не связывает себя 
ни с какой формой отношения к собственности. Это дало ей возмож-
ность занять позицию конструктивной критики многих отрицательных 
сторон жизни стран Запада. Церковь провозгласила курс на развитие 
движения в защиту мира и осудила любые формы военного решения 
спорных вопросов. Изменения в области вероучения были также ради-
кальными: провозглашен курс на достижение христианского единства; 
осуждены проявления религиозной нетерпимости и антисемитизма, 
в прошлом свойственные католической церкви; иначе сформулирова-
на задача духовенства — служить людям, а не создавать некую форму 

---

264
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
власти; появилось стремление шире его использовать в деле еванге-
лизации общества мирян. Впрочем, на практике воплощение решений 
Собора проходило не всегда успешно. Например, папа Иоанн-Павел II 
(1978–2005) внес в литургическую практику ряд изменений, восста-
новивших старые богослужебные нормы. И тем не менее, после II Ва-
тиканского собора отмечается оживление деятельности католической 
церкви, что нашло особое отражение в ее восточной политике, подде-
ржавшей стремление к обновлению политических систем стран Цент-
ральной и Восточной Европы в начале 90-х гг. XX в.