|
Культ святых.
Учение о почитании святых было утверждено
VII Вселенским собором в Никее (787). Первое место в небесной ие-
рархии принадлежит Богоматери, без которой не могло быть чуда Во-
площения Бога и Спаситель не пришел бы в мир. Догмат о почитании
Марии Богородицей был утвержден на III Вселенском соборе в Эфе-
се (431). Православными она почитается как спасительница всего
человечества, в теле которой, как в храме, пребывал до своего рожде-
ния Иисус Христос и через которую, словно через врата, он вышел
в мир. В народном восприятии Богородица, много страдавшая и пере-
Глава 3. Мировые религии
207
жившая крестную смерть сына, — утешительница и заступница. Она
печется обо всем живом, помогает женщинам рожать, крестьянам —
взращивать и сохранять собранный урожай, оберегает нажитое от
пожара (так в народе был переосмыслен иконографический тип «Не-
опалимая Купина»). Древнерусские источники и этнографические
данные свидетельствуют, что культ Богоматери в народном сознании
в значительной степени слился с древним почитанием «матери сырой
земли».
Раннехристианский культ апостолов способствовал установлению
культа мучеников, которые приобщались к святости через смерть,
принимаемую за веру. Церковь особо чтит великомучеников как пре-
терпевших особенно тяжелые мучения и проявивших необычайную
твердость в вере. К ним относятся Артемий, Викентий, Виктор, Ге-
оргий Победоносец, Димитрий Мироточивый, Евстафий Плакида,
Иаков, Меркурий, Мина, Пантелеймон, Прокопий, Феодор Тирон,
Феодор Стратилат, Анастасия Узорешительница, Варвара, Евфимия
Всехвальная, Екатерина, Ирина, Марина и Параскева Пятница. В на-
родном православии культ великомучеников был дополнен различ-
ными легендами и народными поверьями. Так, в почитании Парас-
кевы (греч. Пятница) соединились дохристианские и христианские
представления, в результате чего она предстает персонификацией
Великой пятницы как дня Распятия (поэтому ее могут изображать
либо с орудиями страстей, либо, подобно женам-мироносицам, с со-
судом для мира — алавастром), а также покровительницей женщин.
В народе верили, что великомученица покровительствует женскому
труду, особенно прядению и ткачеству, поэтому в день, посвященный
этой святой, — пятницу, накладывались запреты на эти занятия. Фе-
дора Тирона, которого православная церковь почитает как помощ-
ника в сохранении поста, в народе чтут как змееборца, как и Георгия
Победоносца (Егория Храброго). Последний почитался всеми сла-
вянами как покровитель полей, скота и семейного благополучия. Из
всех святых наиболее любим и почитаем был Николай Мирликий-
ский. Народ верил, что св. Николай защищает от разных злых сил
и напастей (болезней, сглаза, укусов змей), помогает в пути, и пото-
му на русских дорогах было так много часовен, посвященных ему, а у
многих путников был с собой его образок. Считалось, что Никола по-
могает земледельцам (на следующий день после празднования Нико-
лы весеннего, 9/22 мая сеяли яровые), охотникам, «корабельщикам»,
рыбакам; не оставляет просьбы пастухов, табунщиков и торговцев (на
Николу зимнего, 6/19 декабря проводили Никольские базары). Вера
208
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
в его могущество была столь велика, что в фольклорных текстах имя
Николая Угодника часто упоминается вместе с именами Богородицы
и Спасителя.
С древнейшего периода существует почитание равноапостольных
святых, тех, которые, подобно апостолам, распространяли христианс-
тво. К ним относятся святая Мария Магдалина и ученица апостола
Павла Фекла, а также те, благодаря кому были христианизированы це-
лые народы или государства: император Константин Великий и мать
его Елена, просветители славян Кирилл и Мефодий, просветительни-
ца Грузии святая Нина. Среди русских равноапостольных святых —
великая княгиня Ольга и ее внук великий князь Владимир Святос-
лавович, а также создатель православной церкви в Японии святой
Николай Японский (Касаткин). Очевидно, в это же время возникает
и почитание святых-бессребреников. К ним относят святых, просла-
вившихся своим служением людям, раздавших свое имущество и жив-
ших, не принимая денег; к ним относятся почитаемые в православии
мученики Косьма и Дамиан.
С момента утверждения христианства в качестве государственной
религии Римской империи церковного почитания начинают удостаи-
ваться деятели церкви, которых относят к лику преподобных святых.
Среди наиболее почитаемых в православии епископов были Василий
Великий, Иоанн Златоуст и Николай, епископ Мирликийский. Мона-
шество представляется в православии как образ святой «ангельской»
жизни, поэтому среди преподобных большую часть составляют ос-
нователи крупных монастырей: Антоний и Феодосий Печерские —
основатели Киево-Печерской лавры, Сергий Радонежский — Трои-
це-Сергиевой лавры, Зосима и Савватий Соловецкие — Соловецкого
монастыря, Кирилл Белозерский — Кирилло-Белозерского монастыря,
Иосиф Волоцкий — Иосифо-Волоколамского монастыря, Нил Сор-
ский — Нило-Сорской пустыни и др. К разряду святителей относят-
ся митрополиты и епископы, которые были удостоены причисления
к лику святых как руководители христианских общин, как устроители
церкви земной и продолжатели дела апостолов. Общецерковное по-
читание их было установлено еще во времена правления императора
Льва Философа (886–911), когда стала праздноваться память Афа-
насия Александрийского, Василия Великого, Григория Богослова,
Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского
и Епифания Кипрского. Что же касается Русской церкви, то первым
святителем считается легендарный Михаил Киевский (ум. 992). На-
ибольшее число святителей приходится на XII в., и среди них такие
Do'stlaringiz bilan baham: |
