Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
55
перед очагом в доме невесты, перед очагом в доме жениха — брачный 
обряд. Части пищи жертвовались богине Гестии и при поминальной 
трапезе. Эти ритуалы имели одинаковую структуру: выход из одного 
качественного состояния, затем переход в другое, представляющее со-
бой переход в буквальном смысле — шествие, перенос, процессию — 
и утверждение в новом качестве, закрепленное жертвоприношением 
и трапезой.
Важнейшие календарные ритуалы — праздники, связанные со сме-
ной времен года, также рассматриваются современными исследовате-
лями как ритуалы перехода. 
Мистериальные культы.
К древнейшим формам ритуальной прак-
тики — обрядам инициаций — восходят мистериальные культы. Мис-
териями (от слова muein — закрывать рот) назывались ритуальные 
действа, доступные только посвященным, так как их участники давали 
клятву о неразглашении священных тайн, к которым они приобща-
лись. Эти тайны были связаны с загадкой возможности жизни после 
смерти. 
В городе Элевсин, находившемся неподалеку от Афин, дважды 
в год проводились религиозные церемонии, посвященные Деметре, 
ее дочери Персефоне и Дионису — Элевсинские мистерии. Осенью, 
после сбора урожая, в течение девяти дней совершались обряды, свя-
занные с оплакиванием похищенной Аидом Персефоны. Они называ-
лись Великие Элевсинии. Малые Элевсинии праздновались весной, 
когда природа оживает, и связывались с возвращением Персефоны 
из подземного царства и ее браком с Дионисом. Считалось, что боги 
плодородия, боги Земли, дающей жизнь и принимающей умерших, 
даруют посвященным — мистам — бесстрашие перед потусторонним 
существованием. Посвященный в мистерии очищался и подготавли-
вался к неотвратимому переходу в иной мир. Многодневные ритуалы 
Великих и Малых Элевсиний включали в себя очистительные омове-
ния, пост, торжественные шествия, драматизацию мифа о похищении 
и возвращении Персефоны. 
Обряд посвящения совершался в Элевсине ночью. Посвящаемые 
сначала совершали жертвоприношения, затем вступали в погружен-
ное во тьму святилище, где неожиданно вспыхивал ослепительный 
свет, в котором показывались изображения чудовищ, когда свет поту-
хал, раздавались пугающие звуки. Страшные картины должны были 
напомнить посвящаемым о том, что душа перед смертью наполняется 
страхом и трепетом. Постепенно, по мере продвижения по святилищу, 
ужасы сменялись приятными видениями, невидимые музыканты иг-

---

56
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
рали успокаивающую музыку, загорался свет, в котором представали 
прекрасные статуи светлых богов. Под звуки флейт посвящаемые ис-
полняли священный танец. Элевсинские ритуалы имели символичес-
кое значение — они воспринимались как переход от ужаса загробных 
мук к радости загробного блаженства.
Помимо Элевсинских, популярностью пользовались мистерии на 
острове Самофракия, связанные с культом древних богов — кабиров. 
Почитание кабиров, богов подземного огня, карающих людей за про-
ступки, соединилось на Самофракии с культом малоазийской богини 
плодородия Кибелы.