|
Опыт отношений личности
как компонент содержания обще
го образования и базовой культуры личности может быть рассмот
рен как система мотивационно-ценностных и эмоционально-воле
вых отношений. Его специфичность состоит це в знаниях и не в уме
ниях, хотя он и предполагает их, а в оценочном отношении к миру,
к деятельности, к людям. О значимости этого компонента содержа
ния общего образования писал К.Д. Ушинский: «Ничто — ни сло
ва, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и вер-
но нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования»1.
1
Ушинский К.Д.
Собр. соч.: В
11
т. - М.,
1 9 4 8 -1 9 5 2 . -
Т.
9. -
С.
117.
219
Эмоции и чувства всегда содержательны и являются особой
формой отражения действительности. Культура чувств, подлежа
щая воспитанию у учащихся, не совпадает с культурой мышле
ния, с объемом и системностью знаний. Это особый феномен, яв
ляющийся следствием социального развития человека. Опыт от
ношений человека вместе с его знаниями и умениями является
условием формирования системы ценностных ориентаций, идеа
лов, а в конечном итоге и мировоззрения личности.
Все компоненты содержания общего образования и базовой
культуры личности взаимосвязаны. Умения без знаний невозмож
ны, творческая деятельность осуществляется на основе определен
ных знаний и умений, воспитанность предполагает знания той
действительности, к которой устанавливается то или иное отно
шение, той деятельности, которая вызывает те или другие эмоции,
предусматривает поведенческие навыки и умения. Пока человек
знает о нормах поведения, даже ведет себя как принято, но делает
это вопреки отрицательной оценке этих норм или при равнодушии
к ним, его нельзя считать воспитанным.
Пока человек только осведомлен о мировоззренческой идее,
использует ее для объяснения каких-либо явлений действитель
ности, но не убежден в ее истинности и, следовательно, эта идея не
вызывает в нем эмоционального отношения, до тех пор она не яв
ляется частью его мировоззрения, выступающего критерием об
разованности и воспитанности личности.
Научное мировоззрение личности, являющееся следствием
освоения содержания образования, характеризует высокий уро
вень ее развития. Однако усвоение мировоззренческих знаний само
по себе еще не обеспечивает прочности мировоззрения личности.
Необходима и глубокая внутренняя убежденность в истинности
того или иного знания. Суть убеждений заключается не только
в знании, но и во внутренней потребности поступать, действовать
именно так, а не иначе.
М ировоззрение личности
представляет собой совокупность
положений и идей, теоретических принципов и ценностных ориен
таций, которыми человек сознательно руководствуется в истолко
вании явлений окружающей действительности и которые опреде
ляют содержание, направление и характер его преобразующей
деятельности. Научным считается мировоззрение, которое харак
теризуется такими чертами, как диалектичность, историчность,
эволюционность. Оно обосновывает человеческое бытие законами
развития природы и общества. Такое мировоззрение отражает на
учную картину мира, складывающуюся на основе обобщений совре
менных концепций развития природных и социальных явлений.
220
Образ научной картины мира позволяют формировать все учебные
дисциплины, но особенно — обобщающие (общетеоретические).
Однако в силу названных черт мировоззрение личности не может
раз и навсегда быть связанным с признанием какого-то одного об
раза мира.
Мировоззрение личности имеет свою структуру, которая может
быть представлена тремя компонентами. Прежде всего следует вы
делить такую его часть, как мироощущение, проявляющееся уже в
раннем детстве. Второй компонент — знания (миропонимание) как
система наиболее общих понятий о действительности. При этом
мировоззрение будет истинным в том случае, если научными, ис
тинными являются знания. Однако недостаточно освоить научные
знания, необходимо еще верить в их истинность, т. е. иметь убеж
дения. Это третья структурная часть мировоззрения. Убежденнос
тью вообще называют уверенность в истинности или ложности
каких-либо представлений, мыслей, идей. Убеждения важны для
осуществления любого вида деятельности.
Знания и убеждения — не одно и то же. Знания, взгляды объек
тивно бывают либо истинными, либо ложными. Что касается убеж
дений, то они не бывают ни истинными, ни ложными, они или су
ществуют, или не существуют. Убеждение есть не истина, а при
знание или непризнание истины. Когда ложь принимается за
истину, то имеет место слепая вера.
Человека, имеющего устойчивые убеждения, называют идей
но убежденным. В зависимости от того, какие идеи, знания лежат
в основе убеждений, различают политические, нравственные, на
учные убеждения, а также эстетические пристрастия. Идейная
убежденность — это интегральная характеристика сознания чело
века, означающая его приверженность определенной идее, исходя
из которой он совершает свои поступки и руководствуясь которой
он живет. Идейная убежденность выражается в направленности
личности, ее гражданской позиции и социальной зрелости.
Рассмотренные принципы формирования содержания обще
го образования, следствием освоения которого является мировоз
зрение личности, позволяют установить критерии его отбора для
современной российской средней школы:
♦ целостное отражение в содержании задач гармоничного раз
вития личности и формирования ее базовой культуры,
♦. научная и практическая значимость,
♦ соответствие сложности содержания реальным учебным
возможностям учащихся,
♦ соответствие объема содержания времени, отводимому на
его изучение,
221
♦ соответствие имеющейся учебно-методической и матери
альной базе современной школы,
♦ учет международного опыта построения содержания обще
го среднего образования.
Do'stlaringiz bilan baham: |
