79
непосредственными эмоциональными реакциями); 4) традиционное
(определяемое привычкой). Предметом социального познания для
Вебера является «культурно значимая индивидуальная действитель-
ность». Цель социальных наук – познание жизненных явлений в их
культурном значении.
В качестве своеобразного инструмента познания и как критерий
зрелости науки Вебер рассматривает овладение идеальным типом.
Идеальный тип – это рациональная теоретическая схема,
которая
не выводится из эмпирической реальности непосредственно, а мыс-
ленно конструируется, чтобы облегчить объяснение «необозримого
многообразия» социальных явлений. Мыслитель разграничивает со-
циологический и исторический идеальные типы. С помощью первых
ученый «ищет общие правила событий», с помощью вторых – стре-
мится к каузальному анализу индивидуальных, важных в культур-
ном отношении действий, пытается найти генетические связи.
А. Койре – французский философ – видит условие возникновения
науки в коренной перестройке способа мышления. Идея Космоса
заменяется идеей неопределенного и бесконечного Универсума, в ко-
тором все вещи принадлежат одному и тому же уровню реальности.
Разрушение Космоса – это
наиболее глубокая революция, которая
была совершена в человеческих умах, и породили ее изменения фи-
лософских концепций, которые выступают в качестве фундаменталь-
ных структур научного знания. Мыслитель выделяет геометризацию
пространства, т. е. замещение конкретного пространства догалиле-
евской физики абстрактным и гомогенным пространством евкли-
довой геометрии. С его точки зрения, не наблюдение и эксперимент,
хотя их значение в становлении науки он не отрицает, а создание
специального языка (для него это язык математики, в
частности
геометрии) явилось необходимым условием экспериментирования.
Историю научной мысли до момента возникновения уже сформи-
рованной науки необходимо разделить на три этапа, соответствую-
щих трем различным типам мышления: 1) аристотелевская физика,
2) физика «импето», разработанная в течение XIV в., и 3) матема-
тическая физика Галилея.
Р. Мертон. Он дал некую целостную теоретическую схему рас-
смотрения науки как социального феномена, как социального ин-
ститута, который обладает определенной целостностью,
единством,
отличием от других социальных сообществ. Он сформулировал со-
вокупность норм, действующих в научном сообществе, которое
80
представил основным механизмом функционирования науки – соци-
ального института по производству достоверного знания. Мертон
основоположник «институциональной» социологии науки,
так как
наука для него прежде всего социальный институт. Мертоновская
социология науки – нормативная социология: для нормального функ-
ционирования каждого социального института необходимо, чтобы
выполнялся определенный набор норм, или, наоборот, если имеется
стабильно функционирующий социальный институт, в нем непре-
менно поддерживается и выполняется некий набор норм.
Широкое понимание науки в общекультурном
контексте дал
М. Малкей – британский философ науки, считающий недостаточ-
ным пересмотр постпозитивизмом неопозитивистской модели зна-
ния и признание «теоретической нагруженности» научного наблю-
дения и эмпирических фактов и связи теоретических интерпретаций
с нормами и идеалами науки, принятыми в
определенных научных
сообществах. Он предпринял попытку создания нового типа социо-
логии знания, исходящей из идеи социального конструирования
научного знания. Эмпирические данные пронизаны теоретическими
и языковыми интерпретациями, они не настолько «тверды» и досто-
верны, чтобы однозначно определять выводы ученых. В результате
научное знание не обладает каким-либо выделенным эпистемологи-
ческим статусом, оно включено в культуру и открыто для различных
социальных и даже политических влияний.
Лекция 6. Этика науки и ответственность ученого
План
1. Нормы научной деятельности и этос науки.
2. Социальная ответственность ученого и объективная логика
развития научного знания.
3. Ценности научного знания.
4. Социальная ответственность ученого и социально-политический
контекст. Проблема ограничения свободы научных исследований.
5. Новые этические проблемы науки в конце XX –
начале XXI
столетий.
6. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.
7. Экологическая этика и ее философские основания. Моральная
оценка научно-технического прогресса.
8. Глобальные проблемы человечества: этическое осмысление.
