У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

Ахлокий карашлари. 
Геленнинг антропологик таълимоти ах- 
локий царашларида х,ам ривожлантирилган. Унинг фикрича, 
инсоннинг биологик жихатдан тулик, булмаганлиги, узига хос 
тана тузилишига эга булганлиги, унинг мавжудликнинг мада- 
нийшаклига мослашганлигидан далолат беради.
Узининг ахлоций к,арашларини Гелен инсон юриш-туриши- 
ни, ахлок,ий томонларини уз даври одоб-ахлок, тугрисидаги фан 
далиллари билан исботлашга харакат к,илган.
Ахлокдй таълимотида Гелен куйидаги тамойилдан келиб 
чикдци: «инсонда бир-бири билан богланмаган, фарк, к,илади- 
ган инстинктга ухшаш импульслар бор — улар ижтимоий 
узини тутиш пружинасига ухшайди. Ана шулар ижтимоий 
боищаришнинг ва этиканинг эмпирик предметини ташкил 
кдлади». Ижтимоий хулк-атвор йуналишини тугма импульс 
сифатида берилган йиртк,ичлик, боск,инчилик инстинкти аник,- 
лайди. Босцинчилик энергияси турли хулк,-атвор шаклларига 
утиб кетади.
Турли шаклдаги хулк,-атворнинг илдиз отганлиги хамда унга 
монанд урф-одатларнинг ва ижтимоий тузилмаларнинг инсон 
борлигидаги инстинктив холати инсонга тугма \олда боищалар- 
нинг манфаатини уйлаб харакат кдлиш учун берилгандир, дей­
ди Гелен. 
Узаро муносабат, 
Гелен фикрича, катта а\амиятга 
эгадир. Шунингдек, бундай муносабат инсон фаолиятининг асо­
сий табиатини ташкил кдлади. Ахлокдй ва ХУКУКИЙ нормаларни 
инстинктив-хаётий келиб чикханлиги хамда инсон хулк,-атвори- 
ни боищариш, Гелен фикрича, «табиий ХУКУК» билан асослана- 
ди ва хулк^атворнинг «тугма», «табиий» шаклларига бориб такд- 
лади. Тузилган шартноманинг цоидаларга амал к,илиш, узгани 
узи билан тенг куриш, 
хуку к, 
олдидаги барчанинг тенглиги каби 
тарихий шаклланган «табиий 
хукуьутар» 
Гелен томонидан инсо­
ний муносабатлардаги тугма инстинктив одатларнинг идеал тарз- 
да намоён булишидир. Ана шундай мажбурият инсондаги инс­
тинктив номукаммалликни тулдиради. Ижтимоий муносабат- 
ларнинг бошк,а шакллари хам шундай тарзда тушунтирилади. 
Демак, бундай узаро муносабат тамойилларига амал кдлиш 
инсон муносабатлари тизимининг мутаносиблигини, тенг 
хукук,-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

лигини бир мезонда ушлаб туради. Жиноят хукук,ининг тасдик,- 
ланиши, келтирилган зарарни коплаш, узаро мах,сулот алма- 
шиш шартлари, кдсос олиш одати, никох, ва оила муносабатла- 
ри, диний одатлар, удумлар, байрамлар буларнинг хдммаси, 
Гелен фикрича, узаро муносабат инстинктларининг институт- 
лашган куринишларидир.
Гелен маданий-тарихий хдётнинг муассасавий шаклини хдм 
инсон хдётий фаолиятининг антропобиологик асоси билан 
6
o f
-
лайди. У маданий-тарихий асослашда оила, хусусий мулк, бош- 
кдрув, ^арбий иш муассасаларининг таъсирини инкор кдлмайди. 
Бу муассасалар, унинг фикрича, «ишлаб чикдрувчи корхона- 
лар» ролини уйнайди. Улар инсон хдстида зарур вазифаларни 
бажаради, уларсиз инсон хдёт кечира олмайди, яъни бу муасса­
салар купайиш, бокдш, хавф-хатардан хдмоя кдлиш хдмда тар- 
тибга солиш, инсонлар уртасидаги узок, муддатли муносабатлар- 
ни таъминлаш каби вазифаларни бажаради. Демак, бундай ту- 
зилмалар инсонларнинг хдётини бир маромда мух,офаза кдлиб 
туради, инсон табиатига хос булган чалаликни, ^имоясизликни 
бартараф этади.
Шундай кдлиб, Гелен фалсафий антропологиясида инсони- 
ятнинг маданий, маънавий-ахлок,ий имкониятлари тан олин- 
майди. Инсон уз хдракатида факдт хдётий инстинктларга амал 
кдлган хрлда яшайди. Умуман, инсон факдт биологик мавжудот- 
дир, деб Гелен бир томонлама талкдн кдлди. Унинг ру^ий 
имкониятлари, иродаси, кдлби каби хилкдтлари а^амиятини 
етарли даражада бах,оламай, инстинкт табиатига буйсундириб 
куя к,олди.