У этого термина существуют и другие значения, см

Эпоха Караханидов и Хорезмшахов[править | править код]



Минарет Калан, построенный на средства Караханида Арслан-хана.

В эпоху Караханидов при правлении Арслан-хана (1102—1130) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян.

В XI — 1-й трети XII веков караханидские правители отстроили в Бухаре ряд зданий. Шамс ал-мулк Наср б. Ибрахим (1068—1080) заново отстроил сгоревшую соборную мечеть с минаретом между крепостью и шахристаном, основал большой сад Шамсабад с великолепными зданиями вблизи Бухары, за южными воротами Ибрахим.

Позднее Кадыр-хан Джабраил б. Тогрыл-тегин Умар (умер в 1102 году) отстроил в районе базаров Ат-таран медресе Кулартакин и был похоронен в ней.

Строительная деятельность Арслан-хана Мухаммада б. Сулаймана (1102—1130) превзошла достижения предшественников. Помимо дворцов, он строил бани и медресе, укреплял городские стены.

В 1119 году на фундаментах намазгаха Шамс ал-мулка отстроил новое здание праздничной мечети, сохранившееся в перестроенном виде до наших дней.

В юго-западной части «Внутреннего города» Арслан-хан выкупил жилой квартал и отстроил здесь пятничную мечеть (закончена в 1121 году) и минарет (1127—1129 годы), известные ныне как Калан.

Ещё одна мечеть находилась на небольшом расстоянии к югу от мечети Калан. Сейчас на её месте располагаются жилые дома, в одном из них — мазар Арслан-хана.

Мечеть Магоки-Аттари эпохи Караханидов.

При Караханидах в Бухаре возник Турк-и Джанди — квартальный и суфийский центр: архитектурный ансамбль (мавзолей, худжры, чила-хана), некрополь, в котором находится мазар Шамс ал-мулк Наср б. Ибрахима (1068—1080 годы).

В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамс аль мулька некоторое время работал выдающийся поэт и учёный Омар Хайям.

В XII веке Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода был Абдул-Халик Гидждувани.

В начале XIII века Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. В 1206 году в городе произошло восстание во главе с Малик Санджаром. Оно было подавлено войсками хорезмшаха Ала ад-дин Мухаммеда (1200—1220).

Монгольское нашествие и эпоха Монгольской империи[править | править код]

В феврале 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингисхана, который въехал на коне в соборную мечеть города. Город был разграблен, а жители уведены в плен для помощи монголам при штурме Самарканда.

По словам современника: «пришли, разрыли, сожгли, побили, увели в неволю, убили и ушли». Позднее город, вошедший в улус Чагатая, также подвергался жестоким разрушениям в 1238, 1263 и 1273—1276 годах.

В 1238 году в Бухаре произошло антимонгольское восстание во главе с ремесленником Махмудом Тараби, которое было жестоко подавлено монголами.

Прибытие братьев Поло в Бухару. Посланник Хулагу.

Наместник монголов, хорезмиец Масуд-бек стремился восстановить систему медресе и основал в Бухаре ряд новых, из которых нужно отметить медресе «Масудийе», где обучалось около 1000 студентов.

В 1273 году войско хулагуидов вошло в Бухару. Начались резня и грабеж, во время которых сгорело медресе Масуд-бека, а в нём — много рукописных книг. Город был беспощадно разграблен и сожжён ордами чингизида Абака-хана.

Во 2-й половине XIII — 1-й половине XIV века монгольская знать начинает принимать ислам, а некоторые её представители становятся мюридами суфийских шейхов. Среди них был такой известный шейх Бухары, как Сайф ад-дин Бохарзи.

В XIII веке в Бухаре и прилегающей к ней области бурно развивается суфийское учение. Суфий Сайф ад-Дин Бохарзи был послан в Бухару своим наставником хорезмийцем Наджм ад-Дином Кубра, где шейх прожил около 40 лет.

В Бухаре шейх занимал видное положение, пользовался популярностью среди населения и большим влиянием у монгольских правителей, был мударрисом и мутаввали (распорядителем вакуфных средств) одной из крупных духовных школ — медресе Ханийе, разрушенного монголами в 1273—1276 годах.

Следующим известным представителем суфийского учения был Бахауддин Накшбанд. Последнее разорение Бухары и оазиса монголами Хулагуидского улуса произошло осенью 1316 года.

Неудивительно, что Ибн Баттута, проезжавший через Бухару в 1333 году, писал: «... сейчас его мечети, медресе и базары в развалинах, за исключением немногих».

В 1360-х годах в Бухаре под влиянием Хорасана зародилось демократическое движение сербедаров.

Эпоха Тимура и Тимуридов[править | править код]



Мавзолей Чашма-Аюб эпохи Тимура, построенный хорезмийскими мастерами.

Во времена правления Тимура (1370—1405) и Темуридов Бухара оставалась одним из важнейших центров ремесла и торговли, «Куполом ислама», паломничества и родиной влиятельных представителей суфийского духовенства.

Секретарь Тимура Хафиз-и Абру описывает славную Бухару эпохи Саманидов, а о современном городе коротко сообщает ему: «Хотя теперь, в сравнении с прошлыми временами, не осталось и десятой части, но по сравнению с другими известными городами Бухара за своё плодородие и мирное благоденствие может быть названа райским садом».

В эпоху Тимуридов Бухара стала священным городом и центром для мусульман. Именно в это время Бухару стали называть Бухорои Шариф («Величайшая Бухара, Священная Бухара»).

В городе сохранилось немного зданий этого времени: от имени самого Тимура была отремонтирована мечеть Намазгах, восстановлена соборная мечеть Калан и возведена ханака на некрополе Хазрат Имам. Некий Амир Хаджжадж над древней святыней отстроил мавзолей Чашма-Аюб.

О Бухаре упомянул в своём дневнике Руи Гонсалес де Клавихо — посол Кастилии, возвращаясь осенью 1404 года с посольством к великому Темуру домой: «Прибыли в большой город, называемый Бояр (Бухара). Лежит он на обширной равнине и окружён земляным валом и глубоким наполненным водой рвом. На его одном конце — крепость земляная, так как в этой земле нет камня, чтобы делать ограды и стены, возле крепости протекала река. У города значительное предместье, и там большие здания. Город богат хлебом, мясом, вином и другими съестными и многими товарами. В этом городе посланники получили всё, что им было нужно, и там им дали лошадей».

Считается, что к Бухаре у Улугбека было особое отношение. Весной 1405 года после смерти Тимура в преддверии междоусобной борьбы за престол, Улугбек и Ибрагим Султан со своей казной и опекунами отправились в Бухару и остановились в крепости Арк.

Здесь они на протяжении месяца занимались укреплением стен и ворот города. Позднее Шахрух (1404—1447) назначил Улугбека наместником Мавераннахра со стольным городом Самаркандом и 2-м по значению — Бухарой.

Осенью 1417 года при Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе. Здесь всё характерно для архитектуры того времени: ясность общего замысла, отличные пропорции, сдержанность декора.

В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. Это медресе прославилось благодаря надписи на створке ворот: «Стремление к знанию — обязанность каждого мусульманина и мусульманки».

Улугбек принимал в Бухаре послов из Тибета, в 1428—1429 годах занимался здесь устройством монетного двора, который несколько десятилетий обеспечивал весь Мавераннахр медной монетой.