Тоталитаризма

Рекомендуемая литература
1. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. В 
кн.: Каримов И.А. Своё будущее мы строим своими руками. -
Ташкент, Узбекистан, 1999. 7. — с. 128—152.
2. История Узбекистана. Учебник для ВУЗов. Ташкент: «Fan 
va texnologiya»-2011.
3. Узбекистоннинг янги тарихи. Т. 1. Туркистон Чор Россия 
мустамлакачилиги даврида. — Т., «1Парк>>, 2000.
4. Узбекистоннинг янги тарихи. Т. 2. Узбекистон Совет 
мустамлакачилиги даврида. — Т., «Шарк», 2000.
5. Абдурахимова Н.А., Рустамова Г.К. Колониальная система 
власти в Туркестане во второй половине XIX — первой четверти
XX вв. — Т., Университет, 1999.
6. Гуломов Х.Г. Дипломатические отношения государств 
Средней Азии с Россией в XVIII — первой половине XIX века.
- Т. «Фан», 2005.
7. Исхаков Ф.Б. Национальная политика империи в 
Туркестане.(1867—1917 гг.). — Т., «Фан», 1997.
75

---

ТЕМА 3. ВЛИЯНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В
РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ НА ТУРКЕСТАН
План:
1. Народно-освободительное движение в Средней Азии. 
Андижанское восстание 1898 г.
2. Методы русификации коренного населения Туркестана.
3. Усиление национально-освободительного движения в 
Узбекистане в период Первой мировой войны. Восстание в 1916 
г. Политические события 1917 г.
1. Народно-освободительное движение в Средней Азии.
Андижанское восстание 1898 г
Превращение Средней Азии в колонию усилило национально - 
освободительное 
движение. 
Народно-освободительная 
борьба народов с завоеванием царскими войсками шла под 
лозунгом защиты родной земли. Борьба не прекратилась 
и после завоевания. Даже после разгрома Кокандского 
восстания, известного под названием восстания Пулат-хана, 
народное движение не затихло. Весьма активно то здесь, то 
там происходили открытые вспышки народного недовольства. 
Нередко движение возглавлялось так называемыми «лже- 
ханами» (джетым-ханами). В руки царских властей попало до 
50 таких лжеханов; некоторые из них были повешены.
Летом 1885 г. в Фергане вспыхнуло новое народное движение. 
Ему предшествовало общее напряжённое состояние населения 
и распространение различных «слухов»; в народе говорили 
о близком появлении «спасителя» — Махди, о неизбежном 
столкновении России с Афганистаном, о близкой смерти эмира 
бухарского и будто бы неизбежных в этой связи волнениях в 
Бухаре. Стали появляться и самозванцы. В конце июля 1885 
г. в Намангане был задержан неизвестный, выдававший себя 
за сына бывшего кокандского хана. В середине августа 1885 
г. в Андижанском, Ошском и Маргеланском уездах появились 
отдельные группы повстанцев. Они нападали главным образом 
на волостных управителей. В процессе явного нарастания
76

---

движения появился и руководитель. В этой роли оказался 
некто Дервиш-хан-тюря, проживавший перед тем попеременно 
то в Кокандском, то в Андижанском уездах и имевший там 
недвижимую собственность. Дервиш-хан ставил своей целью 
поднять всеобщее восстание против империи, для чего 
стремился объединить отдельные, ранее образовавшиеся группы 
повстанцев. Главным помощником Дервиш-хана был Мумин- 
бий, содействовавший слиянию отдельных повстанческих 
групп на территории Ферганы.
Царские власти организовали карательную экспедицию 
для преследования повстанческих групп. Были посланы 
пехотные команды. Повстанческие группы были настигнуты 
и обращены в бегство. При столкновении трое повстанцев 
было убито, пятеро тяжело ранено и семеро взято в плен; 
остальным удалось скрыться, в том числе и главному 
предводителю Дервиш-хану. Его так и не разыскали, несмотря 
на все усилия царских властей. Мумин-бий был захвачен и 
казнен. Позднее был произведён ряд арестов по кишлакам. 
По 
свидетельству 
помощника 
военного 
губернатора, 
арестованные участники восстания были «бездомники». Это 
свидетельство важно для представления социальной основы 
движения, представленной беднотой. После подавления 
волнений, связанных с движением Дервиш-хана, новые 
вспышки следовали одна за другой.
В августе 1891 г. возобновились нападения на русских 
чиновников: так между Маргеланом и Наманганом группа
— около 30 человек напала на землемера. В 1892 г. попытку 
объявления газавата сделал Сабир-хан из Кокандского уезда, 
собравший вокруг себя многочисленных сторонников и 
развернувший зелёное знамя газавата. В 1893 г. произошли 
«беспорядки» в Андижанском уезде, в Кокан-кишлакской 
волости при выборах волостного управителя. За это в Кокан- 
кишлаке была поставлена на постой на полное довольствие 
населения рота пехоты: подобные наказания, особенно 
чувствительные для трудовых слоёв сельского населения, 
широко практиковались царскими властями.
77

---

Наиболее выдающимся примером массового национально- 
освободительного движения в Узбекистане в начале девяностых 
годов было Ташкентское городское восстание 
1892 г., 
непосредственным поводом к которому послужила эпидемия 
холеры. Холерные бунты являлись нередкой формой массового 
движения и в Российской империи. Известны, например, 
холерные волнения 1830—1831 г. в Петербурге, в царствование 
Николая I. В начале девяностых годов холерные бунты 
происходили в Центральной России (Тамбовское движение и 
ДР-)-
Холера и проведённые против неё мероприятия явились 
лишь внешним поводом для проявления глубокого внутреннего 
недовольства, накопившегося среди населения Ташкента за 
годы хозяйничанья царских колонизаторов.
Процесс внедрения рыночных отношений приводил к 
сосредоточению в Ташкенте недовольных ремесленников, 
выбитых из своей колеи. Все увеличивавшийся ввоз в Среднюю 
Азию, и в частности в Ташкент, товаров из Европейской 
России наносил жестокий удар городским ремесленникам, 
неспособным 
конкурировать 
с 
дешёвыми 
фабричными 
изделиями. Сам сбыт кустарно-промышленных изделий 
становился затруднительным; с 1874 г., по распоряжению 
генерал-губернатора Кауфмана, был отменен закят и вместо 
него введён промысловый сбор, новый для местных жителей; 
купцы стали платить за право торговли, а ремесленники
— за право заниматься своим ремеслом. Раньше подобного 
положения не было. Всё это вызывало глубокое недовольство 
ремесленников и мелких торговцев и толкало их на борьбу с 
колониальным режимом.
В 1887 г. по г. Ташкенту была проведена перепись населения 
для исчисления оценочного городского налога с каждого 
домовладельца. 
Это 
вызвало 
обострение 
недовольства 
городского населения. В условиях Ташкента владение домом, 
представлявшим собой часто глиняную постройку ничтожных 
размеров, не было признаком особой состоятельности. 
«Домовладелец» 
часто 
был 
одновременно 
мардикёром
78

---

(подёнщиком) и т. п. Население искало всякие способы 
уклониться от налога. Бывали случаи, когда при производстве 
переписи оказывались скрытыми «не только отдельные 
домовладения, но и целые улицы».
Усиленное развитие хлопководства с самого начала 
сопровождалось хищнической деятельностью ростовщиков и 
скупщиков. Значительная часть населения вынуждена была 
идти на подённые заработки. Пришлые в Ташкент мардикёры 
также приняли участие в ташкентских волнениях 1892 г.
В марте 1892 г. холера появилась в Кабуле и Герате, а уже 1 
июня её первые вспышки были отмечены в Джизакском уезде 
Самаркандской области. 7 июня были зарегистрированы 
первые 
заболевания 
холерой 
в 
Ташкенте. 
Городская 
администрация взволновалась и предписала населению ряд 
стеснительных мер в целях борьбы с эпидемией. В городе 
было закрыто 12 старых кладбищ; умерших от холеры 
предлагалось хоронить на особых холерных кладбищах, но 
вместо обещанных четырёх новых кладбищ было открыто 
только одно. Между тем Шариат предписывал нести тело 
к месту погребения обязательно на руках, и отдаленность 
нового кладбища, как и закрытие старых, крайне раздражали 
население. 
Порядок погребения умерших от холеры, 
установленный 
администрацией, 
нарушал 
требования 
Шариата, и это тоже вызывало недовольство. Ввиду нехватки 
медицинского персонала, лица, не имевшие отношения к 
врачебному делу, стали выдавать себя за врачей, проникали 
под видом таковых на женскую половину дома, нарушая тем 
самым мусульманские обычаи. Власти ограничивали право 
выезда из города; городская администрация препятствовала 
мардикёрам выходить на работу на хлопковые поля.
Все эти стеснительные мероприятия падали всей тяжестью 
на менее обеспеченные слои населения и городскую бедноту. 
В холерную больницу брали больных «почти исключительно 
среди мардикёров», в то время как богатые жители лечились 
дома, скрывая случаи заболевания холерой. Происходила 
принудительная 
мобилизация 
возчиков 
для 
перевозки
79

---

больных: «арбакеши» разбегались «без оглядки на все четыре 
стороны».
Настроение городской массы становилось всё более 
тревожным. Положение ещё обострилось тем, что 21 мая, 
вскоре после первых слухов о холере, по личному распоряжению 
военного губернатора Сырдарьинской области Гродекова, был 
отстранён от должности старший аксакал—начальник «старого 
города» 
Иногам-ходжа, 
временно 
заменённый 
русским 
ставленником Мухаммед-Якубом (сокращенно Ма-Якуб).
За 3—4 дня до восстания многие предупреждали начальника 
города полковника Путинцева о надвигающихся событиях.
20 июня 1892 г. население старого Ташкента стало собираться 
в мечетях и обсуждать проект прошения к властям об отмене 
стеснительных противохолерных мероприятий. Были выбраны 
депутаты, собирались подписи. Обращение к властям осталось, 
однако, невыполненным, его опередило открытое выступление 
населения. 23 июня, в день праздника Курбан-байрама, 
начальник города Путинцев приехал в 5 часов утра в главную 
мечеть города (Джами), близ которой находился приёмный 
покой холерных больных, и обратился к собравшимся с речью, 
разъясняя пользу противохолерных мероприятий. После него 
выступил старейший ташкентский казий Шариф-ходжа, 
который прочёл молитву за царя и убеждал «верить русскому 
начальству». С виду все оставалось спокойным до следующего 
дня, хотя дальнейшие события показали, что речи в мечети 
лишь озлобили население.
В ночь на 24 июня полицейский пристав донёс Ма-Якубу 
о тайных похоронах умерших от холеры. Пока Ма-Якуб ездил 
докладывать об этом Путинцеву, пристав собрал виновных 
родственников и повел их через базар в управление, грозя, 
что покойники будут вырыты из могил. Народ побежал за 
арестованными. Образовалась толпа человек в сто, которую 
возглавлял ишан Азизляр. По мере движения, количество 
людей росло. Раздавались угрожающие возгласы по адресу Ма- 
Якуба. Недалеко от дома последнего к толпе присоединилась 
вторая группа, гораздо более многочисленная, человек в
80

---

500, которую вёл из Шейхантаурской части города ишан 
Абдул-Касым-ходжа и базарный старшина Зия-Мухаммед. 
Узнав о том, что Ma-Якуб находится у начальника города, 
толпа направилась к последнему, разыскивая ненавистного 
аксакала. Предупреждённый о движении народа, начальник 
города 
Путинцев 
вместе 
с 
Ma-Якубом 
вышел 
ему 
навстречу. Встреча произошла на Воронцовском бульваре, 
недалеко от Урдинского базара. Аксакал стал ругаться и 
замахиваться на людей нагайкой. В ответ из толпы полетели 
камни. Бросив лошадь на улице, аксакал скрылся в доме 
управления начальника города. Услыхав о приближении 
солдат, невооруженный народ разбежался; когда на место 
происшествия прибыл военный губернатор Гродеков во главе 
небольшого отряда солдат, никого из участников «беспорядка» 
на месте уже не оказалось. Восставшие отправились к Ма- 
Якубу и разгромили его дом. Гродеков двинулся в «старый 
город», тесня перед собой толпу, которая «то разбегалась, 
то снова собиралась впереди и позади команды, пугаясь и 
поражая отряд камнями».
У мечети Джами Гродеков остановил команду, окружённую 
возбужденной толпой, и приказал стрелять. Всего по толпе 
было сделано три залпа и выпущено 32 боевых патрона. По 
официальным сведениям было убито около десяти человек, но 
точное число пострадавших нельзя было установить, так как 
местные жители уносили с собой убитых и скрывали раненых. 
Камнями, летевшими из толпы, было ранено несколько 
полицейских. 
Когда 
околоточный 
надзиратель 
пытался 
насильно задержать одного участника волнений, тот ранил 
его ножом. Солдаты и помогавшие им «добровольцы» били 
убегавших и сталкивали их с высокого берега в реку Анхор. 
Некоторые утонули, другие были искалечены. В последующие 
дни из воды было извлечено 80 трупов.
Вызванный из лагерей казачий полк стоял в старом городе 
до 30 июня.
На следующий же день после восстания все аксакалы и 
казии были отстранены от должностей. Генерал-губернатор
81

---

барон Вревский объявил в приказе команде, стрелявшей в 
толпу, «большое спасибо», особенно похвалив её за то, что 
залп был дан «вполне спокойно и согласно, как на учебной 
стрельбе». Полковник Путинцев был смещён, его понизили в 
должности, назначив начальником уезда, а на его место был 
поставлен «твёрдый и энергичный» полковник Тверитинов. 
Старший аксакал был заменён опытным полицейским 
приставом Седовым. «Туземцы-полицейские» стали заменяться 
русскими или представителями местного населения, но не 
уроженцами города. Началось следствие над участниками 
волнений, в результате которого 60 человек были преданы 
военному суду.
Военно-окружной суд приговорил 8 человек к смертной 
казни, 3 — к ссылке, 17 — к арестантским ротам. Приговор 
был позже смягчён: смертная казнь заменена каторгой (одним
— бессрочной, другим — сроком на 15 и 20 лет), а сроки 
пребывания в арестантских ротах также несколько сокращены. 
Несмотря на это «смягчение», приговор по Ташкентскому 
движению 1892 г. поражает своей суровостью. Он характерен 
для общей тенденции политики империи — искоренить путём 
жестокой и беспощадной расправы массовое движение в 
царских колониях.
Основным лозунгом восстания была смена городских 
властей, протест против притеснения жителей царской 
администрацией.
Состав участников ташкентских событий 1892 г. не был 
вполне однородным, — явление, вообще характерное для 
городских восстаний. Участниками волнений были местные 
ремесленники, рабочие ташкентских предприятий, мелкие 
торговцы, арбакеши, пришлый деревенский элемент — 
мардикёры, чернорабочие. В числе 51 человека, захваченных 
при погроме управления, было 10 мардикёров, 22 ремесленника, 
8 торговцев, 2 дехканина и др. Представителей состоятельных 
слоёв населения, кроме лиц мусульманского духовенства, среди 
восставших не было. На неоднократные попытки привлечь их 
к участию в восстании, как правило, следовал отказ.
82

---

Волнения 1892 г. были массовым городским движением, 
направленным против колонизаторской политики империи.
Крупнейшим массовым движением девяностых годов в 
Узбекистане было так называемое Андижанское восстание 1898
г., которое захватило территорию вокруг городов Андижан, 
Ош и Наманган. Восстание предполагалось начать также в 
этих двух последних городах, а не только в самом Андижане; 
поэтому Андижанское восстание 1898 года было широко 
распространено в восточной части Ферганской долины.
Восточная Фергана была хлопковым районом. Большая 
площадь, 
засевавшаяся 
в 
Туркестане 
хлопчатником, 
приходилась на Фергану. Развитие хлопководства в интересах 
метрополии влекло за собой резкое снижение уровня жизни 
трудящихся масс и дальнейшее их закабаление. Российским 
предпринимателям 
развитие 
хлопководства 
приносило 
баснословную 
прибыль; 
ростовщичество 
в 
хлопковых 
районах достигло огромных размеров, задолженность опутала 
трудовое дехканство. Местные байско-рыночные элементы 
всё сильнее угнетали трудящихся. Восточная Фергана была 
районом особого развития чайрикёрства. Быстро развивалось 
батрачество; 
масса 
оставшейся 
безземельной 
бедноты 
смешивалась с обнищавшими слоями населения деревни.
Предпосылкой к восстанию, несомненно, явилась также 
новая система поземельно-податного обложения, введённая 
в начале восьмидесятых годов XIX в., в результате которой 
налоги на население возросли в 2—3 раза. Насильственный 
постой царских войск в кишлаках и обременительная 
повинность содержать эти войска крайне раздражала 
население. Особенно тяжелым было положение кочевников- 
скотоводов киргизов, обитавших на стыке узбекских и 
киргизских земель в районе Андижан — Новый Маргелан — 
Ош. Здесь завязывался узел чрезвычайно сложных аграрных 
противоречий. Киргизское население особенно страдало 
от земельных стеснений, связанных с переселенческой 
политикой царского правительства. Их земли передавались 
русским переселенцам. Район этого недовольства был гораздо
83

---

шире 
непосредственного 
района 
восстания. 
«Киргизы 
горных местностей уездов Чимкентского и Аулиеатинского 
относятся к русским недружелюбно — читаем мы в одном 
из донесений русского наблюдателя, — и главным мотивом 
своего недовольства выставляют отнятие у них земель, 
коими они пользовались издавна, под русские поселки». Все 
эти обстоятельства вызывали ненависть к колонизаторам и 
усиливали национально-освободительное массовое движение. 
Одним из наиболее ярких его проявлений и было Андижанское 
восстание 1898 г.
Восстание 1898 г. развернулось в Ферганской области. 
Наибольшее число участников дали г. Андижан, Андижанский 
и Маргеланский уезды и некоторые волости Ошского 
уезда. Восстание получило развитие главным образом в 
сельскохозяйственном хлопковом районе. Царские власти 
вынуждены были признать, что они выявили далеко не всех 
участников восстания. Район восстания охватил как узбекские 
территории, так и местности, населенные кожевниками- 
киргизами.
Восстание началось в кишлаке Минг-тепа, расположенном 
недалеко от Андижана (кишлак состоял из двух селений под 
названием Таджик и Кашгар). Восстание возглавил ишан1 
Мухаммед-Али-хальфа Сабир Суфиев, или сокращённо, по- 
народному, ишан Мадали. Таким образом, руководитель 
восстания вышел из той ремесленной среды, которая уже не 
раз в истории давала самоотверженных вождей народного 
движения Средней Азии.
Ремесло отца перешло к сыну. Став ишаном, будущий 
руководитель Андижанского восстания не бросил своего 
ремесла, отчего и получил прозвище «Дукчи-ишан» или «икчи- 
ишан» (ишан-веретёнщик).
Мадали принадлежал к суфийскому ордену Накшбандия. 
Орденским признаком был белый цвет, — халаты и тюбетейки