Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1 0 ‘sha joyda, 70-bet

2 0 ‘sha joyda. 78-bet

285

---

Ahmad Yugnakiyning ma’naviy-axloqiy taiimotida  insonparvarlik, 

do‘stlik  va  birodarlik,  do4stlarga  sadoqatlilik,  vafodorlik  kabi  g6oyalar 

ham o‘ziga xos  oi*in tutadi. Kimning do‘stlari yaxshi bo *lsa,  uning o ‘zi 

vaxshidir.  Do ‘stiga  qarab,  kimning  kimligini  bilish  mumkin.  Bordi-yu 

sen  birov  bilan  d o ‘st  tutinsang,  uni  avayla-asra,  ehtiyot  qil,  d o ‘stni 

dushmanga  aylantirmaslik flb id a   bo‘l.  Kishi  o ‘zini  shunday  tutsinki, 

dushman  orttirmasin,  zero,  ming  nafar  do‘st  kam,  bitta  dushman 

ko ‘pdir,  deb ta’kidlaydi:

Ming er do‘sting ersa o6qish ko‘rmagil,

Bir er dushman ersa ani ozlama. 

Ayol edgu umg6on esizlik qilich, 

Tikan eylagan er uzum bichmas ul.

Xullas,  Ahmad  Yugnakiyning «Hibatul  haqoyiq»  asarida insonning 

ma’nan  boy  boiishiga,  aqlli  va  har  tomonlama  barkamol,  mhan  pok 

boiib  yetishishiga 

va  komil  insonning  kamolotini  asosi  deb  ilm 

o6rganishga e’tibor berilgan.

Jahon  ilm-fani  va  madaniyati  rivojiga  salmoqli  hissa  qo‘shgan 

mashhur  olim,  adib  va  shoir  Abul  Qosim  Mahmud  ibn  Umar  az- 

Zamahshariy (1075  — 1144)  «Ustoz  ul-dunya»  («Butun  dunyo  ustozi») 

«Ustoz ul-arab va-l-ajam»  («Arablar va g ‘ayri arablar ustozi»),  «Faxru 

Xvarazm»  («Xorazm  faxri»),  Jorulloh  («Allohning  qo‘shnisi»)  kabi 

faxriy  nom-u  taxalluslarga  sazovor  bo'lgan  edi.  Ehtimol,  bu  o ‘z 

asarlaridan  birida  «va  inniy  fli  Xvarazm  Kaabat  ul  adab»,  ya'ni 

«Rostdan  ham  men  Xorazmda  adiblar  uchun  (bir)  «Ka’baman»  deb 

yozishga asos boigan boisa kerak.

Buyuk  alloma  bizga juda  katta  va  boy  ilmiy  meros  qoldirgan.  Iroq 

olimi  Fozil  Solih as-Samariyning nomma-nom yozishicha, u arab tili va 

grammatikasi,  falsafa,  tarix,  jo‘giofiya,  uslub  va  notiqlik  san’ati, 

lug‘atshunoslik,  arab  va  aruz  ilmi,  tafsir  hadis  va  fikhga  oid  56  ta  asar 

yaratgan  boiib,  ularning  aksariyati  bizgacha  yetib  kelgan.  Xususan, 

olimning  tilshunoslikka,  arab  tili  grammatikasi  va  nafis  adabiyotga  oid 

«Asos  al-balog 'a»  («So‘zga  ustalik  asoslari»  yoki  «Chechanlik 

poydevori»)  «Samim al-arabiya»  («Arab tili mag‘izi»),  «Foiq al-lug‘ot» 

(«Eng  yaxshi  lug'atlar»),  «Muhojotu  annahviya»  («Grammatika 

hojatlari»),  «Muqaddamat  ul-adab»  («Nafls  adabiyotga  muqaddima»),

286

---

«Atvoq  uz-3ahab»  («Oltin  shodalar»),  «Alminhoj  jil-usul»  («Usul 

bobida  ko ‘rsatmalar»),  «Rabi'  al-abror»  («Saxiy  yoz»)  kabi  asarlari 

o4ziga  xosligi,  ilmiy  ahamiyati  bilan  nafaqat  Sharq,  balki  G‘arb  ilmiy 

tafakkurining  rivoji  uchun  ham  katta  ahamiyat  kasb  etgandi.  Ingliz 

sharqshunosi  X.A.R.Gibbning  yozishicha,  Zamahshariyning  «Al- 

Mufassab nomli arab tili nahvu sarfini o‘rganishga oid darsligi va nasriy 

saj’  nafis  uslubida  yozilgan  qisqa  nasihatomuz  hikmatli  iboralar 

majmuasi,  «Atvoq,  uz-zahab»  («Oltin  shodalar»)  asari  kabi  Ovro6po 

arabshunosligida  shuhrat  qozongan  asarlar  juda  kam  boigan. 

Shuningdek,  ko6pchilik  olimlar  az-Zamahshariyning  «A1-Mufassal» 

asari  taniqli  arab  tilshunosi  Sibavayhning  arab  tili  grammatikasiga  oid 

mashhur  kitobidan  keyin  ikkinchi  o‘rinda  turadi,  deb  ta’kidlaganlar. 

0 ‘sha  davrning  o‘zidayoq  arablar  orasida  ham  bu  asar  katta  e’tibor 

qozondi  va  arab  tilini  o‘rganishda  asosiy  qoilanmalardan  biri  sifatida 

keng  tarqaladi.  Hatto  Shom  (Suriya)  hokimi  Muzaffariddin  Muso  az- 

Zamahshariyning  «Al-Mufassal»  asarini  yoddan  bilgan  kishiga  besh 

ming kumush tanga pul va sampo sovg‘a qilishni va’da berganligi bejiz 

emas. Bir qancha kishilar asami yod olib, mukofotga sazovor boiganligi 

manbalarda keltirilgan.

Az-Zamahshariyning  yirik  asarlaridan  biri  hisoblangan  «Al-