Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

To‘rtinchidan,  Naqshbandiya  tariqatida  bir  yerda,  xilvatda 

o‘tirmasdan  shaharlarga,  mamlakatlarga,  joylarga  borish,  sayyohat 

qilish,  ko‘rish,  hayotga  chuqurroq  nazar  tashlash,  insonlami,  ulami 

yaratgan  boyiiklar,  mo‘jizalami  tomosha  qilish,  ulardan  bahramand 

boiish,  bilim  va  tafakkumi  boyitish,  dunyoda  qanday  go‘zalliklar 

borligini  chuqur  his  etish,  dunyo,  tabiat  -   g‘urbatxona,  g‘amxona 

emasligini tushunib yetish zarur, deb taiim  beradi.

Beshinchidan, naqshbandiya tariqatida inson shu dunyo, tabiatning 

lazzatlaridan,  noz-ne’matlaridan  bahramand  boiish,  zero,  ularning 

hammasi odamzod huzur qilishi uchun yaratilganligi ta’kidlangan.

Oltinchidan,  naqshbandiya  tariqatida  ogohlantirilishicha,  inson 

o‘zining  nafsini  keraksiz,  ortiqcha  narsalardan  tiyishi,  keragidan 

ortiqcha mol-dunyo kerak emas. Bu shariatga, musulmonlikka xilofdir.1

1 Abul Muhsin Muhammad ibn Muhammad Ali. Bahouddin Balagardon. -T .: «Yozuvchi»,  1993,5-14-betlar.

184

---

Islom  madaniyati  va  tasawuf ilmining  murshidi  komillardan  biri.