Тысячеликий герой

Рис. 18. Царь Тен (Египет, Первая Династия, ок. 3200 г. до н. э.),
разбивающий голову пленнику
Цари-воители древности усматривали смысл своих деяний в
сокрушении чудовищ. Действительно, эта формула — герой в сиянии
доблести, отправляющийся на борьбу с драконом — была прекрасным
приемом 
самооправдания 
всех 
крестовых 
походов. 
Бесчисленное

---

количество табличек было исписано следующей клинописью, с помпезным
самодовольством повествующей о Саргоне, царе Аккада, разрушителе
древних городов шумеров, от которых его собственный народ получил
свою культуру.
«Саргон, царь Аккада, машким Инанны, царь Киша, гуда-
жрец
[449]
бога Ану, царь Страны, великий энси
[450]
Энлиля,
разорил город Урук, разрушил его стены; бился с мужами Урука,
покорил их; бился с Лугальзагеси, царём Урука, взял его в плен и
доставил его в шейных колодках к воротам Энлиля. Саргон, царь
Аккада, бился с мужами Ура, покорил их, разорил их город и
разрушил его стены; разорил Э-Нинмар, разрушил его стены,
разорил его территорию от Лагаша до моря, омыл своё оружие в
море...»
4. Герой как любовник 
Вырванная из рук врага гегемония, отвоеванная у злобного чудовища
свобода, жизненная энергия, вызволенная из сетей тирана Хвата, — все это
символизирует женщина. Она выступает девой в бесчисленных убиениях
дракона, невестой, похищаемой у заботливого отца, девственницей,
спасенной от нечестивого любовника. Она является «второй половиной»
самого героя, ибо «каждый из них представляет обоих», если герой
выступает монархом мира, то она — этот мир, а если он воин, то она — его
слава. Она — образ его судьбы, которую он должен вызволить из заточения
обстоятельств. Но если ему просто неведома его судьба или же он
оказывается обманутым какими-то ложными соображениями, никакие
усилия с его стороны не помогут ему преодолеть препятствия
[451]
.
Великолепный юноша Кухулин при дворе своего дяди, короля
Конхобара, стал причиной обеспокоенности баронов по поводу
добродетельности их жен. Они решили, что ему необходимо подыскать
собственную жену. Посланники короля отправились во все уголки
Ирландии, но не смогли найти ни одной женщины, которая бы ему
понравилась. Тогда Кухулин сам отправился к девушке, которую знал еще в
Луглохта Лога, «Садах Луг». И он нашел ее на лугу для игр в окружении ее
молочных сестер. Она обучала их вышиванию и изящному рукоделию.
Эмер подняла прекрасное лицо, узнала Кухулина и сказала: «Да не коснется
тебя никакое зло!»

---

Когда отцу девушки, Форгаллу Коварному, рассказали, что они
разговаривали друг с другом, тот сделал все возможное, чтобы отослать
Кухулина обучаться военному мастерству к Доналлу Воинственному в
Альбу, полагая, что юноша никогда не вернется. Доналл же поставил перед
ним следующую задачу, а именно — отправиться в невозможное
путешествие к некоей женщине-воительнице Скатах и добиться, чтобы она
обучила его своему искусству сверхъестественной доблести. Героическое
путешествие Кухулина исключительно просто и ясно демонстрирует все
существенные элементы классической темы выполнения невозможного
задания.
Путь лежал через равнину неудач: на ближней ее половине ноги
путника увязали в трясине; на дальней — стремительно вырастала трава и
цепко держала их на самых кончиках травинок. Но, откуда ни возьмись,
появился белокурый юноша, который дал Кухулину колесо и яблоко. Через
первую половину равнины его вело за собой колесо, а через вторую —
яблоко. Кухулину следовало лишь строго следовать их тонкой
направляющей линии, ни шагу не делая в сторону, и он перешел через эту
равнину и вышел к узкой и опасной горной долине за ней.
Жилище Скатах находилось на острове, а на этот остров можно было
попасть только через мост, круто выгнутый посередине. Когда кто-нибудь
ступал на один из его концов, тут же поднимался другой и опрокидывал
человека на спину. Кухулин был сбит три раза. Затем с ним случился его
знаменитый приступ, и, собравшись с силами, он прыгнул на ближний край
моста, затем одним геройским прыжком, как лосось, выпрыгивающий из
воды, он оказался в самой середине; второй конец моста не успел еще
полностью подняться, когда герой, долетев до него, с силой оттолкнулся и
оказался на земле острова.
У женщины-воительницы Скатах была дочь — как это часто бывает у
чудовищ — и эта юная девушка в своем уединении никогда не видела
ничего подобного красоте юноши, который, будто с неба свалившись,
очутился в замке ее матери. Услышав от юноши о цели его визита, она
рассказала ему, как лучше всего подойти к ее матери, чтобы убедить ее
поделиться с ним секретами своей сверхъестественной доблести. Ему
следовало, применив свой геройский прыжок лосося, добраться до
огромного тиса, где Скатах упражнялась со своими сыновьями, и,
приставив меч к ее груди, изложить свое требование.
Кухулин, следуя наставлениям девушки, добился всего, что хотел, от
воительницы-колдуньи — и обучился ее искусству, и получил руку ее
дочери без уплаты выкупа за невесту, и узнал свое будущее, и обладал ею

---

самой. Он оставался у них целый год, в течение которого помог им
победить в великом сражении против воительницы Айфе, которая затем
родила ему сына. И, наконец, убив старуху, с которой они не поделили
узкую тропинку на краю скалы, он отправился домой в Ирландию.
После еще одного сражения и еще одной любовной истории Кухулин
вернулся и обнаружил, что Форгалл Коварный все еще настроен против
него. Но на этот раз наш герой просто увез его дочь с собой, и они
обвенчались при дворе короля. В своих похождениях он обрел способность
справляться с любым противодействием. Единственное досадное
обстоятельство — дядя его, король Конхобар, воспользовался своим
королевским правом первой ночи относительно невесты, прежде чем она
по всем законам досталась жениху
[452]
.
Тема 
невыполнимой 
задачи 
как 
необходимого 
условия,
предшествующего брачному ложу, связывает свершения героев всех времен
и народов. В рассказах этого типа родитель выступает в роли Хвата;
искусное решение поставленной перед героем задачи равнозначно победе
над драконом. Испытания — чрезвычайно сложны. Их следует понимать
как абсолютный отказ со стороны страшного родителя, не желающего
позволить жизни течь своим чередом; тем не менее, рано или поздно
появляется подходящий претендент, и любое задание в мире оказывается
ему под силу. Неожиданные помощники, чудесные превращения времени и
пространства — все это способствует достижению цели нашим героем;
сама судьба (или суженая) протягивает ему руку и выдает слабое место в
родительском замысле. Преграды, оковы, пропасти, разного рода границы
— все отступает перед полновластным присутствием героя. Взор
назначенного судьбой победителя сразу же находит брешь в крепостных
валах любых обстоятельств, и достаточно одного его удара, чтобы
расширить ее и прорваться.
Самой выразительной и глубокой особенностью этого яркого
приключения Кухулина является тема единственного в своем роде
невидимого пути, который открывается перед героем, следующим за
катящимся колесом или яблоком. Данный момент следует рассматривать
как знаменательный и символизирующий чудо судьбы. Перед человеком,
которого не уводят в сторону от самого себя его чувства, рождающиеся от
поверхностного взгляда на вещи, перед человеком, смело отвечающим на
всякое проявление движущих сил своего собственного характера, перед
тем, кто, как сказал Ницше, есть «колесо, катящееся само по себе»,
трудности расступаются, и открывается непредсказуемая широкая дорога.

---