Тысячеликий герой

178 
Или «интер-эго» (см. выше: прим. 112).

---

179 
Сравните многочисленные пороги, которые преодолела Инанна, см.
выше: Глава II, § 1.

---

180 
Четыре символических цвета, представляющие стороны света, играют
значительную роль в иконографии и культе навахо. Это белый, синий,
желтый и черный, обозначающие, соответственно, восток, юг, запад и
север. Они соответствуют красному, белому, зеленому и черному на шляпе
африканского бога-хитреца Эдшу (см. выше: Пролог, § 4), ибо Дом Отца,
как и сам Отец, символизирует Центр.
Герои-близнецы 
подверглись 
испытанию 
символами 
четырех
направлений, призванному выяснить, не присущи ли им изъяны и
ограничения какой-либо из сторон света.

---

181 
Matthews, 
op. cit.
, рр. 110–113.

---

182 
Овидий, 
Метаморфозы
, II.

---

183 
Kimmins, 
op. cit.
, p. 22.

---

184 
Wood, 
op. cit.
, р. 218–219.

---

185 
См. выше: Пролог, § 1.

---

186 
W. Lloyd Warner, 
A Black Civilization
(New York and London Harper and
Brothers, 1937), pp. 260–285.

---

187 
«Отец [то есть обрезающий] является именно тем, кто 
разлучает
ребенка с матерью, — пишет Рохейм. — То, что отрезается у мальчика, по
сути, является его матерью. Головка мужского полового члена в крайней
плоти — это ребенок в утробе матери» (Géza Róheim, 
The Eternal Ones of
the Dream
, pp. 72–73).
Интересно отметить, что обряд обрезания до сих пор практикуется в
мусульманстве и иудаизме, где женский элемент был тщательно изъят из
официальной, строго монотеистической мифологии. «Поистине, Аллах не
прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, — читаем мы в Коране. —
Они призывают помимо Него только женский пол» (
Коран
, 4:116–117).

---

188 
Baldwin Spencer and F. J. Gillen, 
The Arunta
(London Macmillan and Co.,
1927), Vol. I, pp. 201–203.

---

189 
Róheim, 
The Eternal Ones of the Dream
, pp. 49 ff.

---