Тысячеликий герой

Рис. 17. Петроглиф времен палеолита (Алжир)
От пуповинной точки герой отправляется осуществлять свою судьбу.

---

Его зрелые свершения вливают созидательную силу в мир.
Начал мудрый Вяйнямёйнен.
Всколыхнулися озера,
Горы медные дрожали,
Камни твердые трещали,
Со скалы скала свалилась
[445]
.
Эта строфа героя-барда прославляет магию слова, исходящего от
великой силы; подобным образом и лезвие меча героя-воина сверкает
энергией созидательного Источника: перед ней рушатся остовы изжившего
себя.
Ибо мифологический герой не защищает сущее, а борется за
грядущее; дракон, который должен быть убит им, это именно чудовище,
выступающее за статус-кво, — Хват, хранитель прошлого. Герой
появляется из безвестности, но враг велик и блистателен на троне власти;
это враг, дракон, тиран, потому что использует в своих целях преимущества
своего положения. И он не потому Хват, что удерживает 
прошлое
, а потому
что 
удерживает.
Тиран исполнен гордыни, и в этом его погибель. Он горд, потому что
думает о своей силе как о своей собственности; таким образом, он
оказывается в роли шута, ошибочно принимающего тень за сущность; быть
одураченным — его рок. Мифологический герой, возвращающийся из
тьмы, что является источником образов дня, приносит с собой знание
тайны гибели тирана. Жестом, простым, как нажатие кнопки, он разрушает
заворожившие всех формы. Свершение героя — это всегда сокрушение
кристаллической структуры момента. Цикл следует дальше: мифология
фокусируется в точке роста. Отличительной чертой живого Бога являются
его метаморфозы, его изменчивость, а не упрямая неподатливость. Важная
роль момента существует только для того, чтобы быть разбитой,
разрубленной на куски, которые уже не собрать. Короче говоря, страшный
тиран является защитником чудовищного факта, а герой отстаивает
созидательную жизнь.
Мировая эра 
вочеловеченного
героя началась, когда люди заселили всю
землю. Чудища, оставшиеся от первобытных времен, и сегодня скрываются
в удаленных районах, и то ли по злобе своей, то ли от отчаяния выступают
против человеческого общества. Их необходимо устранить. Кроме того,
поднимаются, причиняя множество страданий, тираны человеческого рода,

---

посягающие на благо своих соседей. Их необходимо подавить. Первые
свершения героя — это его действия по расчистке поля
[446]
.
Кут-о-йис, или «Мальчик-Кровяной Сгусток», вытащенный из
кипящего котла и возмужавший за один день, убил кровожадного зятя
своих приемных родителей, а затем начал бороться со всеми чудовищами
округи. Он уничтожил племя жестоких медведей, за исключением одной
самки, которая вот-вот должна была стать матерью. «Она так жалостливо
просила сохранить ей жизнь, что он пожалел ее. Если бы он этого не
сделал, то в мире не было бы медведей». Затем он истребил племя змей, но
опять же за исключением одной, «которая вот-вот должна была стать
матерью». Далее он намеренно пошел по дороге, о которой говорилось, что
она опасна.
«В пути его настиг сильный ураган, который унес его в пасть
огромной рыбы. Это была рыба-прилипала, а ураганный ветер
был вызван тем, что она всасывала в себя воздух. Попав в чрево
рыбы, герой увидел там огромное множество людей. Многие из
них были мертвы, но некоторые еще оставались живы. Он сказал
им: «Где-то здесь должно быть сердце. Давайте же танцевать». И
он покрасил свое лицо белой краской, глаза и рот обвел черными
кругами, а к голове привязал кремнёвый нож, так что его острие
торчало вверх, и вытащил также несколько трещоток, сделанных
из копыт. Затем люди начали танцевать. Некоторое время
Кровяной Сгусток сидел, размахивая руками, как крыльями, и
распевая песни. Затем он встал и начал танцевать, подпрыгивая
до тех пор, пока нож на его голове не ударил в сердце. После чего
он вырезал сердце, прорезал дыру между ребер рыбы и выпустил
людей наружу.
И снова Кровяной Сгусток сказал, что должен отправляться
в свои странствия. Перед отправлением люди предупредили его о
том, что скоро ему встретится женщина, которая всегда
предлагает помериться с ней силами и что он не должен
разговаривать с ней. Он, казалось, не обратил на сказанное
внимания и, пройдя немного по дороге, увидел женщину, которая
подзывала его к себе. «Нет, — сказал Кровяной Сгусток, — я
спешу». Однако, когда женщина позвала его к себе в четвертый
раз, он ответил: «Хорошо, но ты должна немного подождать, ибо
я устал. Я хочу отдохнуть. Когда я отдохну, то подойду к тебе и
померяюсь с тобой силами». Пока он отдыхал, он заметил

---

множество больших ножей, торчащих из земли острием вверх и
почти скрытых соломой. И тогда он понял, что женщина убивала
людей, с которыми боролась, бросая их на эти ножи. Отдохнув,
он подошел к ней. Женщина попросила его стать в том месте, где
он заметил ножи; но он сказал: «Нет, я еще не совсем готов.
Давай немного поиграем, прежде чем начнем». И он начал играть
с женщиной, но очень скоро схватил ее, бросил на ножи и таким
образом разрезал пополам.
Кровяной Сгусток снова продолжил свое путешествие и
спустя некоторое время пришел к лагерю, в котором находилось
несколько старух. Старые женщины сказали ему, что немного
дальше ему повстречается женщина на качелях, но он ни в коем
случае не должен соглашаться качаться вместе с ней. Спустя
некоторое время он подошел к месту, где увидел качели, стоящие
на берегу быстрой реки, на них качалась женщина. Он некоторое
время наблюдал за ней и увидел, что она убивала людей,
раскачивая их, а затем сбрасывая с качелей вниз, в воду. Выяснив
это, он подошел к женщине. «У тебя здесь качели, покажи мне,
как ты качаешься», — попросил он. «Нет, — ответила женщина,
— я хочу посмотреть, как качаешься ты». — «Хорошо, — сказал
Кровяной Сгусток, — но ты должна показать мне, как это
делается». — «Ладно, — ответила женщина, — сейчас я буду
качаться. Смотри за мной. А потом я посмотрю, как это
получится у тебя». И она качнулась над рекой. Пока она делала
это, Кровяной Сгусток рассмотрел, как действуют качели, и
сказал женщине: «Качнись еще разок, пока я приготовлюсь»; но
на этот раз, как только женщина качнулась, он перерезал лиану, и
женщина упала в воду. Это случилось на Реке Крутых
Берегов»
[447]
.
Мы знакомы с подобными свершениями из детских сказок о Джеке-
Покорителе Великанов и из классических сказаний о подвигах таких
героев, как Геракл и Тесей. В большом количестве они также встречаются в
легендах о христианских святых, как, например, в нижеследующем
французском сказании о святой Марте.
«В те времена в лесах по берегам Роны, между Авиньоном и
Арлем, обитал дракон, наполовину зверь, наполовину рыба,
больше, чем бык, длиннее, чем лошадь, с зубами острыми, как

---

рога, и с большими крыльями по каждую сторону тела; это
чудовище убивало всех путников и топило все корабли. Оно
попало сюда по морю из Галатии. Его породили Левиафан —
чудовище с телом змеи, живущее в море, и Онагр — страшный
зверь, который водится в Галатии и сжигает огнем все, к чему
прикасается.
И святая Марта по горячей просьбе людей выступила против
этого дракона. Она нашла его в лесу пожирающим человека,
окропила его святой водой и показала распятие. Чудовище тут же
покорилось и, как овечка, подошло к святой, а она надела ему на
шею свой пояс и отвела в близлежащую деревню. Там жители
расправились с ним камнями и палками.
И так как дракон был известен людям под именем Тараск, то
в память об этом событии маленький городок был назван
Тарасконом. До этих пор он назывался Нерлюк, что означает
Черное Озеро, из-за мрачных лесов, которые в этом месте
граничили с рекой»
[448]
.