Тиббиёт билим юртлари талабалари учун ук

fi --'- 2,

i ^aN14 Беморлар касалликларини сезиши, узидаги, саломат-^си ^J ^лигидаги узгаришларни фарклай билиши ва куз олдига ""^лтириши, хасталик сабабларини англаб етиши, даво-

лаш-диагностика муолажаларига ёндошишига к,араб икк|

тоифага булинади.
А. Ижобий карашга эга булган кишилар еки касалля ички мохиятини тушунадиган, шу билан бирга уз сал! матлигига ва касаллигига ту^ри (адекват)-муносабатл
булувчи беморлар.
Б. Салбий карашга эга булган кишилар ёки касалли ички мохиятини тушунмайдиган, шу билан бирга сал| матлигига ва касаллигига ноту>ри (ноадекват) муносабатя
булувчи беморлар.
Биринчи тоифадаги беморлар билан тиббиёт хамил! расининг иш юритиши анча осон кечади. Улар буюрилЫ хамма вазифалар, курсатмалар ва масла\атларни тул( тукис бажарадилар ва бу билан даволаш-диагности^ ишига ёрдам берадилар.
Иккинчи тоифадаги кишилар эса тиббиёт \амширя фаолиятида муайян к.ийинчиликлар тугдириб, даволаи диагностика жараёнига зарар етказадилар. Бундай бема ларнинг куйидаги хиллари мавжуд:

1. 
   Салбий, крник.арсиз муносабатда булувчилар — бул
   саломатлигидаги узгаришни ёки касалликни инкор этад
   
2. 
   Эътиборсиз ёки эхтиётсиз муносабатда булувчилг
   Улар саломатлигидаги узгаришларни еки касаллигини т
   олади, лекин зарур булган эхтиёткорликка риоя кили!
   

майди.
3. Берилувчан муносабатдагилар, улар арзимас узгари
ларга ортикча берилиб кетиб, факат уз касаллиги бил
овора булишади.
4. Ипохондрик муносабатда булиш, бунда касаллик ]
\имасидан тушкунликка тушиб, бемор арзимас узгари
ларни бурттириб к.абул килади ва курсатади.
5. Утилитар муносабатда булувчилар, касаллик ор:
сидан х,ам моддий, \ам маънавий манфаатни кузлаша
Тиббиёт \амшираси юк.оридагилардан ту>ри хул чик.ариши ва \ар бир аник.хрлатга беморгатурри йунал бера олиши лозим. Акс \олда касаллик ички мох.ият1 тушунмаслик натижасида келиб чик.кан ушбу \олатлар у давом этса, как.ик.ий, к.айтариб булмайдиган рухий кеч маларга, баъзида эса аник, касалликларга сабаб були