The holy faith of reformed samaritanism

¿Escribió Moisés la Torah?
En el tiempo presente, muchas personas afirman que las Escrituras Hebreas carecen de relevancia. Y, al igual 
que narra la Torah que sucedió con Korah (o “Coré”), estas personas alegan que la Ley no es el producto de 
la revelación Divina, sino de la sagacidad humana; afirman que la Ley no es la manifestación de la voluntad 
de Dios, sino un ingenioso artificio que, al igual que las utopías marxistas, explota la credulidad de las masas
a fin de esconder tras un falso manto de venerabilidad lo que en realidad es la baja y mezquina sed humana 
de poder, de prominencia, y de adulación. De hecho, uno de estos reclamos postula que Moisés no escribió la
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Torah, sino que esta es el producto de una amalgama de cuatro distintas tradiciones religiosas. Esta hipótesis, 
denomina cada una de esas alegadas tradiciones con los siguientes nombres: 1. Yavista (J); 2. Elohista (E); 3. 
Deuteronomio (D); 4. Sacerdotal (P). 
¿Cual es el problema con la anterior teoría? El problema, es que supone que el pueblo Hebreo es uno de 
naturaleza crédula, e ignorante; un pueblo que puede ser fácilmente engañado e inducido a hacer de cualquier
fantasía (o leyenda) el nuevo norte de su vida. Pero, como nos han demostrado siglos de intenso trabajo 
misionero por parte de nuestros hermanos Cristianos y Musulmanes, los Hebreos tienen muy poca 
credulidad. 
Es que, ni la alegada resurrección del Nazareno (paz y bendición sean con él), ni los gloriosos mensajes 
angelicales recibidos por Muhammad (paz sea con él), han convencido a los Hebreos de aceptar tales 
narrativas. 
La realidad es que, a diferencia de la mayoría de los pueblos del mundo, el Hebreo es un pueblo inquisitivo, 
y saludablemente escéptico; son gente inclinada a cuestionarlo todo (¡y a todos!). Los Hebreos cuestionaron 
los sueños de José (Gen. 3:7-8); cuestionaron el liderato de Moisés (Gen. 2:13-14); cuestionaron el 
sacerdocio de Aarón (Num. 16:3); cuestionaron a los espías (Num. 13:30-31); Y, al final, cuando ya no 
encontraban a quien mas cuestionar, cuestionaron al mismo Creador (Num 14:3). 
Afortunadamente, Dios no tiene problema alguno con ser cuestionado (o juzgado) por los Hebreos. De 
hecho, la Escritura anticipa ese juicio, cuando describe a Avraham (como representante del pueblo Hebreo) 
juzgando la justicia Divina con las siguientes palabras: “Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con 
el impío y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas.