The holy faith of reformed samaritanism

Cuidado con colar el mosquito, para tragar en cambio el camello
Cuando de la Escritura Hebrea se trata, ¿existe tal cosa como “colar el mosquito, y tragar el camello”? Pues 
en efecto existe, y significa “desdeñar aquello cuya relevancia es clara y primordial, para poner en cambio el 
énfasis en aquello que es dudoso y secundario”. La Tanak enseña que, quien asuma la anterior aptitud, 
terminará siendo castigado por la confusión y el abatimiento. Un ejemplo de esto, lo fue el Rey Saúl (paz sea 
con él), a quien Dios ordenó claramente ir y destruir tanto a los Amalecitas, como a todo lo que estos 
poseían. Como está escrito: “Después Samuel dijo a Saúl: Yah me envió a que te ungiese por rey sobre su 
pueblo Israel; ahora, pues, está atento a las palabras de Yah. Así ha dicho Yah de los ejércitos: Yo castigaré lo 
que hizo Amalec a Israel al oponérsele en el camino cuando subía de Egipto. Ve, pues, y hiere a Amalec, y 
destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aún los de pecho, vacas, 
ovejas, camellos y asnos. Saúl, pues, convocó al pueblo y les pasó revista en Telaim, doscientos mil de a pie, 
y diez mil hombres de Judá” (1 Samuel 15:2-4). 
Note como el Rey Saúl recibe de parte del Creador una orden clara e inequívoca. Y, esta orden, era asunto de 
vida o muerte. ¿Debería el rey Saúl haber dado prioridad a un asunto de vida o muerte? ¡Absolutamente! 
Desafortunadamente, el rey cometió el grave error de alterar las prioridades Divinas. ¿Como? Pues 
desdeñando la clara orden de acabar con todo lo de Amalec. Como está escrito: “Y Saúl y el pueblo 
perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los 
carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable destruyeron” (1
Samuel 15:9). 
Note como Saúl falla en poner el énfasis en aquello que le había sido claramente ordenado; es decir, en 
“colar el camello” [que era acabar con Amalec], para en cambio dar prioridad a “colar el mosquito” [que era 
el buen sacrificio que, de los bienes de Amalec, podría hacerse en el templo de Gilgal]. Como está escrito: 
“Saúl respondió: De Amalec los han traído; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas, 
para sacrificarlas a Yah tu Dios, pero lo demás lo destruimos. ... Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas,
las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Yah tu Dios en Gilgal” (1 Samuel 15:15&21). 
Saúl en efecto “coló el mosquito” [fue riguroso], al asegurarse de que el sacrificio a Dios fuese “el mas 
gordo” (es decir, el mejor y mas perfecto); pero “se tragó el camello” (fue negligente), al rehusar someterse 
al mandato Divino [que le ordenaba destruir la maldad encarnaba por Amalec]. Es por esto que el profeta 
Samuel reprende a Saúl, recordándole que, el obedecer los mandamientos de Dios, es mas importantes que 
ningún tipo de sacrificio. Como está escrito: “¿Se complace Yah tanto en los holocaustos y víctimas, como en
que se obedezca a las palabras de Yah? Ciertamente el obedecer [los mandamientos] es mejor que [ofrecer] 
los sacrificios; y, el prestar atención, [mejor] que [ofrecer] la grosura de los carneros. Porque como pecado de
adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría [es] la obstinación” (1 Samuel 15:22-23). 
Y es por esto que Dios rechaza a Saúl. Como está escrito: “Y vino palabra de Yah a Samuel, diciendo: Me 
pesa haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto de en pos de mí, y no ha cumplido mis palabras” (1 
Samuel 15:10-11). 
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Lo anterior, no es sino una alegoría profética, cuyo significado era que “un gran Rey” (un gran líder, o un 
líder sumamente carismático) se habría de levantar un día en Israel. El nombre de este gran líder también 
sería Saúl (“Shaul”, o “Saulo”). Y este líder cometería el mismo grave error que cometió el Rey Saúl; pues 
“colaría el mosquito”, y “tragaría el camello”. Es decir, pondría el énfasis en aquello que siempre tuvo el 
propósito de ser pasajero y secundario (el sacrificio en el Templo), y desdeñaría aquello que siempre tuvo el 
propósito de ser permanente y principal (obedecer los mandamientos de Dios). 
Este líder, induciría a muchos a cometer el error de despreciar la obediencia a los mandamientos, para exaltar
en cambio la importancia del ritual religioso: les exhortaría a “creer” que, lo que Yah realmente deseaba, no 
era la obediencia a sus mandamientos, sino el sacrificio “engordado” (perfecto) del cordero que 
[supuestamente] habría de redimir con su sangre a toda la humanidad. 
Y, para que supiésemos de antemano lo errado de este extraviado modo de pensar, es que la Torah graba para 
la posteridad el episodio donde Yah rechaza al rey Saúl, permitiendo que este muera con sus hijos- como 
intimando que Yah habría de rechazar tanto a quien promueve esta conducta, como a sus “hijos” (los “hijos 
espirituales”, o “discípulos ideológicos” de tal persona). ¡Que Yah (bendito sea) tenga misericordia de su 
pueblo!