The holy faith of reformed samaritanism

Dios está en la cúspide, Moisés está ante Él, y Yehoshua está más abajo
La Torah presenta a Dios en la cúspide de una gran montaña (el monte Sinaí). Allí, en el tope de ese monte, 
moraba toda la gloria y el poder de Dios. Como está escrito: «Todo el monte Sinaí humeaba, porque Yah 
había descendido sobre el en fuego... Y descendió Yah sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del monte...» 
(Éxodo 19:18&20). Entonces, Dios decide acercar a si mismo [a la cima del monte] un selecto grupo de 
personas. Y, decide hacerlo, estableciendo una jerarquía Divina, como está escrito: «Dijo Yah a Moisés, 
“Sube ante Yah, tu, y Aarón, y Nadab, y Abiu, y setenta de los ancianos de Israel... Pero Moisés solo se 
acercara a Yah; y ellos no se acerquen, ni suba el pueblo con el”» (Éxodo 24:1-2). En otras palabras, “la 
exaltación” de cada persona sería tal que, mientras mas cercana estuviese a Dios, mayor sería su jerarquía, así
como la gloria y el poder Divino que en ella habría de manifestarse. 
Al pie de la montaña [en el nivel mas bajo, pero aún próximo a Dios] se encontraba la nación de Israel, así 
como una grande y mixta multitud que se había unido al pueblo salido de Egipto [estos representan a todo 
aquel que, por medio del arrepentimiento y la obediencia a lo ordenado en los diez mandamientos, salen del 
Egipto espiritual, haciéndose así parte del pueblo de Dios prefigurado por Israel]. 
Luego, un poco mas arriba, estaban los setenta ancianos de Israel [representando todos los jueces, maestros 
del bien, líderes espirituales, y profetas de Israel, así como de entre las setenta naciones del mundo]. 
Un poco mas arriba, estaban Aarón, Nadab y Abiu [simbolizando los sacerdotes, así como los mandamientos,
los ritos, y las ordenanzas de la Ley]. 
Por encima de todos los anteriores, estaba Josué [“Yehoshua”, o “
Jesús
”]; Y, finalmente, por encima de todo 
otro hombre o institución [en la posición mas exaltada], estaba Moisés nuestro maestro (paz y bendición sean
siempre sobre el), quien experimento una tan grande y sublime cercanía a Dios, que su rostro reflejaba 
continuamente la gloria Divina. Como está escrito: «Y cuando venía Moisés delante de Yah para hablar con 
él, quitábase el velo hasta que salía; y saliendo, hablaba con los hijos de Israel lo que le era mandado; Y 
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veían los hijos de Israel el rostro de Moisés, que la tez de su rostro era resplandeciente; y volvía Moisés a 
poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con El» (Éxodo 34:34-35). 
Pero, ¿porque pone la Torah a Moisés y a Yehoshua en el tope de la montaña? Como está escrito: «Entonces 
Yah dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que 
he escrito para enseñarlos. Y levantóse Moisés, y Josué su ministro; y Moisés subió al monte de Dios. Y dijo 
a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros: y he aquí Aarón y Hur están con vosotros: el 
que tuviere negocios, lléguese a ellos. Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. Y la 
gloria de Yah reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días: y al séptimo día llamó a Moisés 
de en medio de la nube (la oscuridad). Y el parecer de la gloria de Yah era como un fuego abrasador en la 
cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Y entró Moisés [solo] en medio de la nube [la oscuridad 
que envolvía al fuego], y subió al monte: y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches» 
(Éxodo 24:12-18). 
¿Por que no dejar que tanto Moisés como Yehoshua llegasen a la cúspide [entrando en la nube], de suerte que
ambos participasen de la misma gloria [siendo así iguales]? La respuesta es que, esta escena, es un tipo de 
alegoría profética. Recordemos que el origen de Yehoshua fue gentil (Yehoshua era descendiente de José, así 
como de su prosélito esposa egipcia). Recordemos también que, con el correr del tiempo, Yehoshua sería un 
poderoso líder. 
Curiosamente, la palabra Hebrea “Yehoshua” se traduce al Castellano como “Josué”, o como “
Jesús
”. El 
pasaje intima que, con el corre del tiempo, se levantaría en Israel un gran líder, hijo de José, cuyo nombre 
sería “
Jesús
” (o “Josué”). Y que este líder estaría asociado con gentiles y prosélitos, de suerte que competiría 
en gloria y grandeza con Moisés (Ley, versus Gracia). Pero también previene que, así como Dios exalto a 
Moisés por encima Yehoshua, de ese mismo Dios ha exaltado a Moisés por encima de 
Jesús
. 
Es que no fue Yehoshua (
Jesús
), sino Moisés, a quien Dios permitió entrar a la oscuridad de la nube [es decir,
fue a Moisés a quien se le permitió conocer íntimamente los secretos y los misterios de la Deidad]. Y no fue 
Yehoshua (
Jesús
), sino Moisés, a quien Yah quiso exaltar hasta lo sumo, de modo que el pueblo de Israel 
creyese en Moisés (en su Ley) hasta el final de los tiempos. Como está escrito: «Entonces Yah dijo a Moisés, 
“he aquí yo vengo a ti en una nube espesa, 
para que el pueblo oiga
mientras yo hablo contigo, 
y también 
para que te crean para siempre
”» (Éxodo 19:9).