The holy faith of reformed samaritanism

Morará el lobo con el cordero
, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el 
león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se 
echarán juntas; y el león como el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el 
recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. 
No harán mal ni dañarán en todo mi 
santo monte
” (Isaías 11:6-9). ¿Es esto racional? ¿O es solo un invento humano? ¿Que dice el Libro escrito 
por Dios en la Naturaleza? La respuesta es que, la experiencia diaria nos muestra que, cuando el día declina, 
y comienzan a caer las tinieblas, nuestro cansado cuerpo termina deteniéndose, y termina inerte (dormido) en
la oscuridad de la noche. Pero este sueño dura solo hasta que amanece la luz de un nuevo día; cuando el 
cuerpo cobra nuevamente conciencia, y comienza una nueva jornada. De ese mismo modo, cuando la 
oscuridad de la vejez (y de la enfermedad) cae sobre el día de nuestra vida, nuestro cansado cuerpo comienza
a detenerse, para terminar yaciendo inerte (durmiendo el sueño de la muerte), hasta que llegue la luz de un 
nuevo día, y nos levantemos a comenzar una nueva jornada (una nueva vida). Este despertar de una 
existencia oscura, a una nueva existencia de luz, está prefigurado en el feto humano, que yace en la oscuridad
del vientre materno (así como los muertos yacen en el oscuro vientre de la madre tierra), hasta que sale a la 
luz de la existencia fuera del vientre. Así, el libro de la Naturaleza también intima la racionalidad de esta 
enseñanza de la Torah.
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Finalmente, la Torah enseña que Dios hizo al hombre la corona de su Creación: es decir, que luego de crear 
los animales, Yah hizo al hombre a su imagen y semejanza. ¿Es esto un mito? ¿Una leyenda inventada para 
controlar las masas? ¿Que enseña el libro de la Naturaleza? La realidad es que el divino libro de la 
Naturaleza muestra que existen criaturas fieras y crueles, como lo es el león; y criaturas débiles e indefensas, 
como lo es la liebre. Siendo un depredador mucho mas poderoso, el león no puede evitar comerse la liebre. 
Es que, al león, no se le ha concedido la virtud de poder tomar decisiones éticas (es decir, escoger entre hacer
el bien, y hacer el mal); ¡el león no puede elevarse por encima de su naturaleza, para evitar ser esclavo de sus
instintos y pasiones!- Pero el hombre es distinto, pues posee una virtud que le permite ascender a un mas alto
plano moral, escogiendo sobreponerse a sus instintos, y rehusando dañar a aquellos que son mas débiles que 
el. Y, es en este sentido, que el hombre es semejante a su Creador; quien, a pesar de ser el mas poderoso de 
todos, no daña a la raza humana, que insiste en contender contra El. Así, la naturaleza también intima la 
racionalidad de esta enseñanza de la Torah.