The holy faith of reformed samaritanism

If the young ones say to you: ‘Let us rebuild the Temple! (globalization, egalitarianism, women’s
rights, gender equality, moral relativism, etc)’, don’t listen to them. But if the elders say to you, ‘Let’s
Destroy the Temple’, then pay heed to them. Why? Because [being inexperienced] “the building” of the
young ones often leads to destruction, while “the Destruction” of the elders often leads to a better
construction” 
Por otro lado, un ejemplo de un precepto que mantenía la salud social de la comunidad, a la vez que servía de
alegoría profética, era el que la Torah mostraba que, uno de los propósitos del reposo Sabático, era dejar que 
los animales descansasen. Como esta escrito: “Seis días trabajarás, y AL SÉPTIMO DÍA REPOSARÁS, 
PARA QUE DESCANSE TU BUEY Y TU ASNO…”- Éxodo 23:12. ¿Por que era esto una alegoría 
profética? Pues porque preparaba al creyente para una futura herejía; un engaño que postularía [entre muchas
otras falsedades] que Dios no tiene cuidado alguno de los animales. Como esta escrito: «Porque en la Ley de 
Moisés está escrito: “No pondrás bozal al buey que trilla”. ¿TIENE DIOS CUIDADO DE LOS BUEYES, O 
LO DICE ENTERAMENTE POR NOSOTROS? PUES POR NOSOTROS SE ESCRIBIÓ…»- 1 Corintios 
9:9-10. 
Así, los creyentes sabrían que, el conocimiento que acerca de la Escritura Hebrea poseía el hombre que 
escribiría mas de la mitad de las epístolas de “el Nuevo testamento” (es decir, el apóstol Pablo), era [en el 
mejor de los casos] “cuestionable”. 
Y lo mismo podría decirse acerca del hecho de que, la Ley, dedique tanto tiempo en narrar las jornadas de 
Israel, siguiendo a Moisés en el desierto camino hacia la Tierra prometida (la Canaán terrenal). Es que el 
relato dice que, los que siguieron a Moisés, obtuvieron finalmente el supremo galardón; pero, quienes 
rehusaron obedecer lo ordenado por Moisés (los diez espiás, Coré, Datan, Abiram, etc) quedaron excluidos 
de entrar en la Tierra prometida, y terminaron cayendo en el desierto. 
¿Que significa este relato? Pues significa que Moisés es “el Camino” a la Canaán celestial; y que la Torah de 
Moisés es la Verdad, y la Vida. Y esta verdad pondría a los creyentes en resguardo contra una futura herejía, 
una que siglos mas tarde postularía que Moisés no es el camino, y que su Torah no es la verdad y la vida; 
sino que, el verdadero Camino, no es otro sino el maestro de Galilea (paz sea con él). Así mismo, postularía 
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que, la verdad y la vida, no esta en la Torah, ni tampoco esta en seguir lo ordenado por Moisés, sino en seguir
en cambio las palabras adscritas al Nazareno [palabras que a menudo contradicen lo dicho por Moisés], y que
no hay vida alguna para quien no viva por las palabras del Nazareno. Como esta escrito: «Jesús le dijo: YO 
SOY EL CAMINO, Y LA VERDAD, Y LA VIDA; NADIE VIENE AL PADRE [ES DECIR, NADIE 
LLEGA A LA CANAÁN CELESTIAL], SINO POR MÍ [ES DECIR, SIGUIÉNDOME A MI]»- Juan 14:6. 
Nuestro último ejemplo, surge del hecho de que, cuando David escapaba de su hijo Absalón, un hombre 
[llamado Simei] procedió a maldecirle fuertemente, y en público. Entonces, cuando el general de David 
[Abisai] le pidió permiso para castigar a Simei, David le contestó diciendo que no era justo condenar el 
rechazo y los insultos de un extraño como Simei, cuando su propio hijo [Absalón] le buscaba para matarle. 
Como esta escrito: «Y el Rey [David] respondió: ¿Que tengo yo con vosotros hijos de Sarvia? Si él así 
maldice, es porque Yah le ha dicho que maldiga a David… HE AQUÍ, MI HIJO QUE HA SALIDO DE MIS 
ENTRAÑAS, ACECHA MI VIDA; ¿CUANTO MAS AHORA UN HIJO DE BENJAMÍN [ES DECIR, UN 
MIEMBRO DE LA TRIBU DEL DIFUNTO REY SAÚL]. DEJADME QUE ME MALDIGA, PUES YAH 
SE LO HA DICHO. Quizás mirara Yah mi aflicción, y me dará Yah bien por sus maldiciones de hoy»- 2 
Samuel 16:10-12. 
¿Por que es profética la anterior alegoría? Pues porque muestra la naturaleza del espíritu manifestado en el 
Rey David [y, por ende, el espíritu que debería caracterizar a todo aquel que en el futuro reclamara ser un 
hijo de David]. Este espíritu contaba tanto con el favor Divino, que cuando Dios se agradaba grandemente 
con algún otro rey de Israel, decía que David había sido “su padre”. Como esta escrito: 
*** “ASA HIZO LO RECTO ante los ojos de Yah, COMO DAVID SU PADRE”- 1 Reyes 15:11 
*** “Y YAH ESTUVO CON JOSAFAT, PORQUE ANDUVO EN LOS PRIMEROS CAMINOS DE DAVID
SU PADRE- 2 Crónicas 17:3. 
*** “COMENZÓ A REINAR EZEQUÍAS siendo de veinticinco años… E HIZO LO RECTO ANTE LOS 
OJOS DE YAH, CONFORME A TODAS LAS COSAS QUE HABÍA HECHO DAVID SU PADRE- 2 
Crónicas 29:1-2. 
Es que, siglos mas tarde, vendría uno reclamando ser tanto “el Hijo de David”, como “el Rey de reyes”. Pero,
a diferencia de David, este “Rey de reyes” no mostraría el mismo espíritu de humildad y justicia que 
caracterizaron a David. ¿Por que? Pues porque David reconoció que, si no había sido lo suficientemente 
grande como para que su familia cercana (es decir, su hijo) le aceptase como Rey y Señor, sería entonces 
injusto [y arrogante] esperar que, quienes no eran su familia cercana, le honraran y obedecieran. 
Pero, nuevamente, esta no es la aptitud que al Nazareno adscribe el “B’rit Hadasha” (“Nuevo Testamento”), 
pues el evangelio afirma que sus hermanos no le reconocían como Señor («y le dijeron sus hermanos, “sal de 
aquí y vete a Judea, para que tambien tus discípulos vean las obras que haces. Porque ninguna que procura 
darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifiéstate al Mundo. PORQUE NI AÚN SUS 
HERMANOS CREÍAN EN ÉL”- Juan 7:3-5). 
En adición, el evangelio reconoce que los suyos pensaban que Yeshua estaba “fuera de si” (es decir, 
“desquiciado”). Como esta escrito: «Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aún podían comer 
pan. Cuando lo oyeron LOS SUYOS, VINIERON PARA PRENDERLE, PORQUE DECÍAN: “ESTA 
FUERA DE SI”»- Marcos 3:20-21. 
Pero, a pesar de que los que le conocen de primera mano le rechazan y menosprecian, Yeshua exige 
[arrogantemente] la incuestionable aceptación y pleitesía de aquellos que no le conocen de primera mano, so 
pena de condenación eterna. Como esta escrito: «Por que no envió Dios a su Hijo al Mundo para condenar al 
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Mundo, sino para que el Mundo sea salvo por él. EL QUE EN ÉL CREE, NO ES CONDENADO; PERO EL 
QUE NO CREE, YA HA SIDO CONDENADO, PORQUE NO HA CREÍDO EN EL NOMBRE DEL 
PRIMOGÉNITO HIJO DE DIOS»- Juan 3:17-18; «Por que el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio
al hijo, PARA QUE TODOS HONREN AL HIJO COMO HONRAN AL PADRE. EL QUE NO HONRA AL 
HIJO, NO HONRA AL PADRE QUE LE ENVIÓ»- Juan 5:22-23. 
Note como Yeshua no tuvo la misma honestidad intelectual que tuvo David, quien reconoció que, si Simei le 
rechazaba y maldecía, es porque así lo había querido Dios. En otras palabras, a pesar de que Yeshua reclama 
ser Dios (es decir, “el Logos creador de todas las cosas”, según Juan 1:1-3), vemos a un Yeshua frustrado y 
enojado ante el rechazo y la incredulidad de sus oyentes («ENTONCES [JESÚS], MIRÁNDOLOS 
ALREDEDOR CON ENOJO, ENTRISTECIDO POR LA DUREZA DE SUS CORAZONES, dijo al 
hombre: “Extiende tu mano”. Y él la extendió, y la mano le fue restaurada sana. Y salidos los fariseos, 
tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle»- Marcos 3:5-6). 
Este último verso muestra que Jesús es incapaz de reconocer que, tal y como sucedió entre David y Simei, si 
los Judíos le rechazaban y vituperaban, era porque así lo había querido el único y verdadero Dios [de suerte 
que, la respuesta apropiada del Nazareno, no debía ser las amenazas y los enojos contra los Judíos, sino una 
de humilde y serena resignación]. 
Finalmente, note que Yeshua no solo falla en imitar la humildad y la honestidad intelectual de David, sino 
que adicionalmente tergiversa la Escritura, pues no solamente se atribuye a sí mismo el título de “Hijo de 
Dios”, sino que reclama la honra que tal título conlleva. ¿Y por que es esto una tergiversación? Pues porque 
la Escritura muestra claramente que, el titulo de “Hijo de Dios”, corresponde a la nación de Israel [y no al 
Nazareno]. Como esta escrito: «Yah ha dicho así: “ISRAEL ES MI HIJO, MI PRIMOGÉNITO”»- Éxodo 
4:22. Y, es a este hijo de Dios llamado “Israel” [y no al Nazareno], a quien el Creador quiere que todos 
honren. Como esta escrito: «HONRAD AL HIJO [DE DIOS], PARA QUE NO SE ENOJE [SU PADRE], Y 
PEREZCÁIS EN EL CAMINO; Pues se inflama de pronto su ira…»- Salmo 2:12. 
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Pero, si lo hasta aquí dicho es cierto, y tanto las teologías cristianas como las Musulmanas son erradas, 
¿como entonces explicamos los milagros y las transformaciones de vida que producen estas nobles 
tradiciones religiosas? Pues lo explicamos entendiendo que El Creador (bendito sea) siempre dará mas peso a
la intención de nuestro corazón, que a la exactitud de nuestra teología. 
Es decir, a los ojos del Creador, un corazón lleno de un sincero deseo de hacer el bien, vale más que una 
cabeza llena de precisa y grandilocuente teología. Y esto explica el curioso fenómeno que observamos en las 
escrituras sagradas de nuestros amados hermanos cristianos. Este extraño fenómeno, consiste en que el 
Evangelio presenta a alguien diciendo [o haciendo] algo sobrenatural y/o maravilloso; a pesar de que, lo que 
se dice [o se hace], parte de un conocimiento errado [o “defectuoso”] de la Escritura Hebrea. Citemos 
algunos ejemplos: 
1) El evangelio presente a Jesús (paz sea con él) muriendo de un modo noble y admirable; es decir, recitando 
con sus labios las emotivas palabras del salmo 22:1. Como esta escrito: «Cerca de la hora novena, Jesús 
clamó a gran voz, diciendo: “Elí, Elí, ¿lama sabactani?” Esto es- “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has 
desamparado?”»- Mateo 27:46. 
¿Cual es el problema con este inspirador pasaje evangélico? Pues ninguno… aparte del hecho de que, desde 
un punto de vista puramente lingüístico, el pasaje “confunde la gimnasia, con la magnesia”. Es decir, el texto 
Hebreo del salmo 22:1, no dice “¿lama SABACTANI?”, sino que dice, “¿lama AZAVTANI?” 
2) Antes de morir de forma sobrenatural (viendo “los cielos abiertos”), el mártir cristiano identificado con el 
nombre de “Esteban” aparece reprendiendo al liderato Judío de su época, recordándoles (entre otras cosas) 
que Jacob fue enterrado en el campo de sepultura que compró Avraham de mano de los hijos de Hamor, allá 
en la ciudad de Siquem. Como dice la biblia Griega: «Así descendió Jacob a Egipto, donde murió él, y 
también nuestros padres; LOS CUALES FUERON TRASLADADOS A SIQUEM, Y PUESTOS EN EL 
SEPULCRO QUE A PRECIO DE DINERO COMPRÓ ABRAHAM DE LOS HIJOS DE HAMOR EN 
SIQUEM»- Hechos 7:15-16. 
De nuevo, ¿cual es el problema con este noble e inspirador pasaje evangélico? Pues ninguno…. aparte del 
hecho de que, el campo de sepultura comprado por Avraham, no fue comprado de mano de los hijos de 
Hamor, y tampoco fue comprado en Siquem. El campo comprado por Avraham, en realidad fue adquirido de 
Efrón (hijo de Zohar). En adición, este campo no estaba localizado en Siquem, sino en Hebrón. Como esta 
escrito: «Si tenéis voluntad de que yo sepulte mi muerta de delante de mí, oídme, E INTERCEDED POR MÍ 
CON EFRÓN HIJO DE ZOHAR, PARA QUE ME DÉ LA CUEVA DE MACPELA, que tiene al extremo de 
su heredad…. DESPUÉS DE ESTO, SEPULTÓ ABRAHAM A SARA SU MUJER EN LA CUEVA DE LA 
HEREDAD DE MACPELA AL ORIENTE DE MAMRE, QUE ES HEBRÓN…»- Génesis 23:19. La 
realidad es que, el noble mártir Esteban, estaba simplemente confundido; pues quien compró terreno de mano
de los hijos de Hamor, no fue Avraham, sino su nieto Jacob. Como esta escrito: «Y ENTERRARON EN 
SIQUEM LOS HUESOS DE JOSÉ, que los hijos de Israel habían traído de Egipto, EN LA PARTE DEL 
CAMPO QUE JACOB COMPRÓ DE LOS HIJOS DE HAMOR, PADRE DE SIQUEM…»- Josué 24:32. 
3) El Evangelio de Mateo afirma que, por medio de la traición de Judas Iscariote, Jesús cumplió 
milagrosamente lo que con siglos de anterioridad había sido predicho por el profeta Jeremías- que “el 
amado” sería vendido por treinta piezas de plata, las cuales serían luego utilizadas para adquirir un campo de 
sepultura. Como esta escrito: «ASÍ SE CUMPLIÓ LO DICHO POR EL PROFETA JEREMÍAS, CUANDO 
DIJO: Y TOMARON LAS TREINTA PIEZAS DE PLATA, PRECIO DEL APRECIADO, SEGÚN PRECIO 
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PUESTO POR LOS HIJOS DE ISRAEL; Y LAS DIERON PARA EL CAMPO DEL ALFARERO, COMO 
ME ORDENÓ EL SEÑOR»- Mateo 27:9-10. 
De nuevo, ¿que problema hay con este emocionante pasaje? Pues en realidad ninguno… aparte del hecho de 
que, el profeta Jeremías, nunca dijo nada de lo que el evangelio le atribuye. Quien dijo algo similar [pero no 
idéntico], fue el profeta Zacarías, quien es citado diciendo: «Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y
si no, dejadlo. Y PESARON POR MI SALARIO TREINTA PIEZAS DE PLATA. Y me dijo Yah- “Échalo al 
tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado!”. Y tomé las treinta piezas de plata, Y LAS ECHÉ EN 
LA CASA DE YAH, AL TESORO»- Zacarías 11:12-13. 
4) El Evangelio presenta al Nazareno (paz sea con él) enfrentando con poder y gallardía el destino para el 
cual había sido [alegadamente] enviado a este Mundo. Como esta escrito: «HE AQUÍ, ECHO FUERA 
DEMONIOS Y HAGO CURACIONES hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra. SIN EMBARGO, ES 
NECESARIO QUE HOY Y MAÑANA Y PASADO MAÑANA SIGA MI CAMINO; PORQUE NO ES 
POSIBLE QUE UN PROFETA MUERA FUERA DE JERUSALÉN» Lucas 13:32-33. 
¿Que problema hay con los milagros y las curaciones? ¿Que mal puede haber con que, al igual que sucedió 
con todos los otros profetas, Jesús deseara morir en Jerusalén? Pues la realidad es que no hay mal alguno… 
aparte del hecho de que es completamente falso que un profeta no pueda morir fuera de “Jebus” (o 
“Jerusalén”). Es decir, tanto Avraham, como Isaac y Jacob, fueron en efecto profetas; y, a pesar de ello, 
murieron fuera de Jerusalén. De hecho, el mayor de todos los profetas (el profeta Moisés) también murió 
fuera de Jerusalén. Como esta escrito: «Y MURIÓ ALLÍ MOISÉS siervo de Yah, EN LA TIERRA DE 
MOAB, conforme al dicho de Yah»- Deut. 34:5. 
5) El santo evangelio, hace una grande y poderosa revelación: que, el sacrificio del cordero pascual, hecho 
por los Israelitas en Egipto, tenía el propósito de prefigurar el sacrificio expiatorio del Galileo, quien no 
solamente habría de morir para redimir a cada Israelita, sino a toda la humanidad. Como esta escrito: 
«Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; PORQUE 
NUESTRA PASCUA, QUE ES CRISTO, YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS»- 1 Corintios 5:7. 
¿Y cual es el problema con expiar los pecados de todo Israel durante la fiesta de la Pascua? Pues ninguno…. 
aparte del hecho de que, el sacrificio pascual efectuado en Egipto, no tuvo el propósito de expiar el pecado de
nadie, sino salvar de la muerte al primogénito de cada familia Hebrea. Es que, si los hebreos tenían un 
sacrificio donde se expiaban todos los pecados de Israel, tal sacrificio no era La Pascua, sino “Yom Kippur” 
(es decir, el Gran día de la expiación). Como esta escrito: «Y HARÁ LA EXPIACIÓN por el santuario santo,
y el tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y POR TODO EL 
PUEBLO DE LA CONGREGACIÓN. Y ESTO TENDRÉIS COMO ESTATUTO PERPETUO, PARA 
HACER EXPIACIÓN UNA VEZ AL AÑO POR TODOS LOS PECADOS DE ISRAEL»- Levítico 16:33-
34. 
Y, durante esta fiesta de Yom Kippur, el animal que sellaba el proceso de expiación nacional, no era el 
cordero [que era sacrificado], sino el macho cabrio [que vivía, siendo enviado al desierto]. Como esta escrito:
«y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del MACHO CABRÍO VIVO, Y CONFESARÁ SOBRE ÉL 
TODAS LAS INIQUIDADES DE LOS HIJOS DE ISRAEL, TODAS SUS REBELIONES Y TODOS SUS 
PECADOS, PONIÉNDOLOS ASÍ SOBRE LA CABEZA DEL MACHO CABRÍO, y lo enviará al desierto 
por mano de un hombre destinado para esto. Y AQUEL MACHO CABRÍO LLEVARÁ SOBRE SÍ TODAS 
LAS INIQUIDADES DE ELLOS a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto»- Levítico 
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16:21-22. 
En resumen, el “Brit Hadasha” (el “Nuevo Pacto”, o “Nuevo Testamento”) contiene relatos fascinantes; 
dichos y hechos tan emocionalmente arrolladores, que podrían cautivar y/o transformar el corazón mas 
empedernido. Pero, los autores del evangelio, a menudo exhiben un desconocimiento craso de la Escritura 
Hebrea, así como un pobre entendimiento de las verdades Divinas en ella reveladas. Y, si por medio de los 
milagros y los prodigios, el Creador aparenta respaldar la predica cristiana, esto no significa en ninguna 
manera que tal cosa represente un endoso divino a la pobre y descuidada teología cristiana, sino que es en 
cambio el producto de la gracia que extiende Dios a todo ser humano. 
De hecho, el que los milagros y los prodigios no son garantía alguna de que la persona cuente con el favor 
Divino, es una verdad tan grande e innegable, que el mismo evangelio la confirma, cuando pone en boca del 
Galileo las siguientes palabras: «Muchos me dirán en aquel día: “SEÑOR, SEÑOR, ¿NO PROFETIZAMOS 
EN TU NOMBRE, Y EN TU NOMBRE ECHAMOS FUERA DEMONIOS, Y EN TU NOMBRE HICIMOS
MUCHOS MILAGROS?”. Y entonces les declararé: “NUNCA OS CONOCÍ; APARTAOS DE MÍ, 
HACEDORES DE MALDAD”»- Mateo 7:22-23. 
“