The holy faith of reformed samaritanism

¿Donde muestra la Torah que, el creyente Hebreo, no puede ser abiertamente homosexual? 
Alguien preguntó en una ocasión: “Si la Homosexualidad es tan mala, ¿porque no la hizo Dios parte de los 
10 dichos (mandamientos)? ¿Porque los mandamientos no dicen, “no robaras, no adulteraras, no cometerás 
actos de homosexualidad?”. Y la respuesta a esta pregunta es que es que la Torah (La Ley De Dios presume 
que el hombre tiene un nivel básico de humanidad. 
Y este nivel básico de humanidad es el que distingue al hombre de los animales irracionales. En otras 
palabras, es al hombre que posee al menos esta minúscula cantidad de humanidad a quien la Torah intenta 
refinar. 
Es que, quien ha descendido por debajo de este mínimo de humanidad, ha dejado de ser humano, y se ha 
reducido al nivel de las bestias parlantes. Las bestias no pueden creer en Dios, pues no tienen raciocinio; y, 
como tampoco saben de ética ni moral, pues andan alrededor desnudas; practicando el sexo abiertamente; 
defecando públicamente; y comiendo carne de cadáveres. 
Por eso la Torah no se preocupa de prohibir explícitamente ninguna de esta conductas: el canibalismo, el 
defecar en publico, la abierta desnudez, o la homosexualidad. Es que la Torah asume que quien aún posee un 
grado mínimo de humanidad no necesita de una revelación Divina para entender que estas cosas son 
abominables, pues cualquier ser racional sería capaz de percibir que estas conductas son propias de animales 
irracionales, y no de seres humanos (de quienes se espera sean capaces de conquistar sus instintos 
irracionales). 
La realidad es que la conducta homosexual siempre ha existido, ¡aun entre los Hebreos!; pero si la persona 
tenia algún grado de humanidad, solía esconder su flaqueza, y la resolvía privadamente con Dios. 
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Por ejemplo, podía darse el caso de dos varones israelitas que cayesen en el pecado de la homosexualidad. 
Pero, como ambos sabían que era una abominación, pecaban ocultamente, donde no hubiese testigos. Por eso
la Ley prohibía que alguien pudiese ser enjuiciado si no había al menos dos testigos que hubiesen 
presenciado el acto. 
Es decir, la Ley castigaba el pecado publico, no el privado. Los que pecaban en privado, tenían la 
oportunidad de arrepentirse, llevando una ofrenda ante el sacerdote, quien no preguntaría cual pecado 
pretendía expiar dicha ofrenda. 
Pero, quien pecaba públicamente, se removía a si mismo de este beneficio, y se exponía a la condena del 
Sanedrín, como para enseñar al pueblo que quien pecaba en privado seria juzgado en privado (Por Dios); 
pero quien pecaba públicamente seria juzgado públicamente. Y, si Dios configuró su Ley de este modo, fue 
precisamente para enseñarnos el principio de “Siembra y cosecha”-- que el hombre cosecha el mismo bien o 
mal que ha sembrado. 
Asi, no es exagerado teorizar que, el día en que la humanidad acepte como apropiado el que los seres 
humanos nos comportemos tal y como lo hacen las bestuias racionales, Dios procedera a utilizar la Ley de 
“Siembra y cosecha” para realizar un singular prodigio-- permitir que el mundo animal (virus, bacterias, 
animales irracionales, el medio ambiente, etc) comience a comportarse como si fuese racional (es decir, 
insistiendo en subyugarnos con una inteligencia y una voluntad que no podremos igualar). 
Es que, la Torah, intima que la Tierra tiene un tipo de “conciencia”; ¡casi como si fuese un ser vivo! Y, 
cuando la Tierra (que solo puede sostener una cantidad fija de animales irracionales) percibe que los seres 
humanos nos hemos hecho semejantes a animales, su respuesta natural es expulsar a ese “excedente” de 
animales que sobre ella habitan. 
Como esta escrito: «NI CON NINGÚN ANIMAL TENDRÁS AYUNTAMIENTO AMANCILLÁNDOTE 
CON ÉL, NI MUJER ALGUNA SE PONDRÁ DELANTE DE ANIMAL PARA AYUNTARSE CON ÉL; ES
PERVERSIÓN. En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las 
naciones que yo echo de delante de vosotros, y la tierra fue contaminada; y yo visité su maldad sobre ella, Y 
LA TIERRA VOMITÓ SUS MORADORES. Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis ordenanzas, y NO 
HAGÁIS NINGUNA DE ESTAS ABOMINACIONES, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros 
(porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros, y la 
tierra fue contaminada); NO SEA QUE LA TIERRA OS VOMITE POR HABERLA CONTAMINADO, 
COMO VOMITÓ A LA NACIÓN QUE LA HABITÓ ANTES DE VOSOTROS»- Levítico 28: 23-28. Note 
que el verso dice que fue la tierra misma quien vomitó a sus moradores (cuya nauseabunda conducta “la 
Tierra” no pudo tolerar). 
Y quizás esto mismo es la razón para que la Torah también ordene que los seres humanos demos “descanso” 
a la tierra (cada séptimo año, así como en el año del Jubileo); como intimando que, así como los seres vivos 
necesitan descanso, de ese mismo modo la Tierra (que es un ser vivo) también necesita descanso. 
Como esta escrito: «Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la 
tierra guardará reposo para הוהי . Seis años sembrarás tu tierra, y seis años podarás tu viña y recogerás sus 
frutos. Pero el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para הוהי ; no sembrarás tu tierra, ni podarás tu 
viña»- Levítico 25:2-4. 
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