Termiz davlat pedagogika instituti

Estetik tarbiyada fan, ta’lim va madaniyatning o‘zaro aloqasi.
Shaxsning estetik kamolotini fan, ta’lim va madaniyatning, xususan estetik madaniyatning uyg'unligisiz tasavvur etish qiyin.
Chunki, estetik madaniyat — bu inson ehtiyojlarining murakkab tizimi bo‘lib, unda odamzod hissiyotlari, malakalari, ko‘nikmalari, bilimlari, me’yorlari, maslaklari bir-biri bilan chambarchas bog‘lanib ketganligi.
Estetik madaniyat murakkab ijtimoiy hodisa sifatida jamiyat miqyosida tabiatni estetik o‘zlashtirish jarayonlari va natijalari,mehnat faoliyati, turmush, ijtimoiy munosabatlarning estetik jihatlari, sinf va ijtimoiy qatlamlarning estetik qarashlari, did va manfaatlarining muayyan holati, estetik tarbiya nazariyasi va amaliyoti, kishilar ijtimoiy-estetik faolligining rang-barang namoyon bo‘lishini anglatadi. Bunda estetik madaniyatning ko‘proq insonning ehtiyojlariga bog‘liq ekanligi nazarda tutiladi. U rangbarang faoliyat hamda estetik munosabatlar tizimi sifatida badiiy ijodning professional hamda havaskorlik turlari, moda, dizayn, ommaviy axborot vositalari, estetik idrok madaniyatining shakllanishi bilan bog‘liq jarayonlarni ham qamrab oladi.
Kasb estetikasi estetik madaniyatning eng yuksak shakllaridan biridir. Har bir kasb o‘ziga xos axloqiy me’yorlariga ega bo‘lgani kabi, o‘z mehnat faoliyati taqozo etadigan estetik me’yorlarga ham egadir. Kasb etikasi kabi kasb estetikasi xususida Kaykovus, Alisher Navoiy, Umar Xayyom kabi mutafakkirlarimiz o‘z qarashlarini bayon etishgan. Xususan, Kaykovus «Qobusnoma» asarida bir qancha kasblar xususida fikr bildiradi. «Hofiz va sozandalik zikrida» bobida «Ey farzand, agar hofiz bo‘lsang, xushfe’l, quvnoq bo‘l, hamisha pok, mutayyab va xushzabon bo‘lg‘il va o‘z ishingga mashg‘ul bo‘lgil, yaramas xulq qo‘pol bashara bo‘lmag‘il» deb ta’kidlaydi.
Inson voyaga yetib, bir kasbning boshini tutgach, o‘z kasbi doirasida kishilar bilan muntazam munosabatda bo‘ladi. Bu munosabat, bir tomondan hamkasblar davrasida ro‘y bersa, ikkinchi jihatdan, u kasb talabiga binoan uchrashadigan turli toifadagi odamlar bilan yuzaga keladi. Mana shu vaziyatda kasb estetikasi muhim rol o'ynaydi. Kasb etikasi va kasb estetikasi o‘zaro bog‘liqdir. Barcha kasb uchun umumezon boladigan axloqiy me’yorlar rostgo‘ylik, halollik, xushfe’llik xulq go‘zalligini tashkil etadi. Xulq go‘zalligi esa kasb etikasigagina emas, balki kasb estetikasining ham muhim tarkibiy qismi desak xato bo‘lmaydi.
Bu shifokor, o‘qituvchi, jurnalist kabi barcha kasb egalari uchun muhimdir.
Har bir kasb o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Bu kasb estetikasida ham o‘z aksini topadi. O‘qituvchi faoliyati, mehnat mahsuli muhandisnikidan farq qiladi. Uning mehnat mahsuli o‘quvchiningaxloq odobi, bilim darajasi, estetik didi bilan belgilanadi. Muhandis estetik didi esa u yaratgan avtomobilning qulay, chiroyli, foydaliligi bilan belgilanadi. O‘qituvchining yurish-turishi, estetik fazilatlari uning o‘quvchilarida aks-sado bersa, muhandisning mehnat mahsuli inson uchun qulaylik yaratadi, moddiy madaniyatimizga hissa qo‘shadi. Albatta, bunda muhandis tabiiy fanlar qatori estetika, ruhshunoslik kabi fanlarni ham egallagan va estetik didga ega bo‘lishi lozim.
Bugungi kunda jahon miqyosida sodir bo‘layotgan globallashuv jarayoniga binoan, bir tomondan, fan, ta’lim va madaniyat sohasida mushtarak tamoyillariga yo‘l ochilsa, ikkinchi tomondan, ayrim xalqlar milliy qadriyatlari, madaniyat turlari va estetik tasavvurlariga salbiy ta’sir etadigan jihatlar ko‘zga tashlanishi tabiiy bo‘lib qoldi. Demak, ana shunday obyektiv va subyektiv sabablar, sharoitlar natijasi bo‘lgan globallashuv davrida ma’naviy hayotda, madaniyat jabhalarida nihoyatda sezgirlik va ogohlik bilan ish ko‘rishga to‘g‘ri keladi.