Текст в системе обучения русскому языку и литературе

белом
свежевыстиранном платье, в темном стеганом бешмете, 
повязанная 
белым
платком, она медленно шла по тропе среди 
жнивья
. Речь идет о пожилой, «совсем постаревшей женщине», с 
посошком в руках. В русском языковом сознании образ пожилой
женщины ассоциируется с темной, неброской одеждой, т.к. в русской 
культуре коричневый цвет традиционно олицетворяет бедность 
(символ, идущий от очевидных ассоциаций с неплодородной, 
глинистой почвой), а также тяготение к земле-кормилице. У совре-
менных европейцев он ассоциируется с ощущением своих «корней», 
надежностью и здравым смыслом. «Возможно поэтому у русских в 
почете этот неброский цвет повседневной одежды» [2: 270]. Белый 
цвет у многих кочевых народов был не только символом траура, но и 
говорил о выходе женщин из продуцирующего возраста и символи-
зировал очищение [3: 117].
Не все особенности национальной (не русской) культуры, ее 
специфичности могут быть показаны средствами русского языка. 
Поэтому автор использует в повести слова, которые не имеют 

---

169
русских эквивалентов и не могут без смысловых изменений раскрыть 
свое содержание. Такая лексика с национально-культурным компо-
нентом выполняет «функцию конкретизации» [4: 94] и используется 
для описания быта, обычаев и традиций киргизского народа. В 
повести «Материнское поле» автор употребляет лексемы 
аил
, 
юрта
, 
арык
, 
дувал
, 
кетмень
, 
пиала
, 
лепѐшка
, 
чапан
, 
бешмет
, 
апа
, 
аксакал
, 
баба
, 
джигит, суйунчу
и др. 
Вокатив 
апа
(
мать
) является распространенным обращением к 
матери, но довольно часто он употребляется и при обращении к 
собеседнице, знакомой или незнакомой женщине, старшей по 
возрасту, и выражает вежливое, уважительное, почтительное 
отношение (что не соответствует русской лексеме 
мать
): 
– 
Тогдашняя молодежь меня и сейчас зовет: «Бригадир-апа», 
стало быть, уважают еще
[1: 71]. 
Лексема 
аксакал
буквально переводится как „белобородый‟. 
Аксакал
(от тюрк. 
ак
– „белый‟ и 
сакал
– „борода‟, т.е. 
белобородый старик
), у тюркских народов при первобытнообщинном 
строе – глава рода, старейшина; с развитием феодализма – 
представитель патриархально-феодальной знати. Позже аксакал – 
выборный староста, а также почтенный, уважаемый человек. В 
повести это слово употребляется в значении „старый, почтенный, 
уважаемый человек‟ и не может ассоциироваться со стариком в 
русской культуре: 
– 
Приехали, аксакал, благословите с добрым началом пахоты
[1: 
46]. 
В тексте повести встречается вокатив