Тарихий манбашунослик

5.5. Фойдаланилган манба ва адабиётлар рўйхати: 
1. 
Б. А. Аҳмедов. Ўзбекистон тарихи манбалари. - Тошкент: “Ўқитувчи”. 
2001. Б. 7-14. 
2. 
Т. С. Саидқулов. Ўрта Осиё халқлари тарихининг тархнавислигидан 
лавҳалар. - Тошкент: “Ўқитувчи”. 1993. –Б. 3-9. 
3. 
Рукописная книга в культурах народов Востока. Книга первая.-Москва: 
‘’Наука’’. 1987.-С.5-17. 
4. 
Ўзбекистон тарихи. Р.Х.Муртазаева тахрири остида.-Т.: 2003.
5. 
Саъдуллаев А.С. Қадимги Ўзбекистон тарихи манбалардан.-Т.: 1996.
6. 
Толстов С.П. Қадимги Хорзм маданиятини гуллаб.-Т.: 1964.
7. 
Беруни. Қадимги халқлардан қолган ёдгорликлар.
8. 
Ртвеладзе Э.В. Великий шелковый путь.-Т.: 1999.
9. 
У.Н.Мансуров. Автореферат.

---

5.6. Мавзуни мустаҳкамлаш учун берилган саволлар.
1. 
Қандай туркий тилдаги битикларни биласиз?
2. 
Қайси Хитой манбаларда VI-VIII аср Ўзбекистон тарихи ёритилган?
3. 
Муғ қалъасидан топилган Суғд тилидаги ҳужжатларнинг илмий 
аҳамияти нимада?
4. 
Суғд тилидаги манбаларни кимлар ўрганган?
5. 
Туркий тилдаги битикларни кимлар ўрганган?
6 – мавзу. Ислом манбашунослиги асослари 
Дарс мазмуни: Исломий манбаларнинг юзага келиш тарихи. Тафсир 
илмий манбалари, исломий манбани тарих фанини ўрганишдаги аҳамияти.
Режа: 
6.1. Қуръон ва қуръоншунослик. 
6.2. Ҳадис ва муҳаддислар.
6.3. Тафсир илми.
6.4. Исломшунослик. 
6.5. Фойдаланилган адабиётлар рўйхати. 
6.6. Мавзуни мустаҳкамлаш учун бериладиган саволлар. 
Асосий тушунчалар: Қуръон, сура, оят, ҳадис, тафсир, қисса, ривоят, 
пайғамбар, сахоба, ҳалифа, Ҳалифаи – Рашиддин, Сайяр Шариф, Имом, 
сунний, шия, ҳанафи, мазҳаб, жузъя.
Маълумки, ³адим араб тилидаги ёзма ёдгорликлар Арабистон ва 
Суриянинг жанубидаги ³оятошларга эрамизнинг I асрлари атрофида битилган 
битик тошлардан иборатдир. Жохилия даври V-VII асрлар шеърияти µам 
о²заки тарзда ривожлоана бориб, VIII-X асрларга келибгина хатга 
тушурилди. Ёзма адабиёт арабларда VIII асрдан юзага келди.
6.1. Šуръон ва қуръоншунослик. 
£уръон 114 та сурадан иборат б´либ, дастлабки – Сураи фотиµани 
µисобга олмаганда энг узун суралардан бошланиб, у ё²ига ³ис³ара боради ва 
кам оят ли суралар билан якунланади. £уръон китоб µолига келгач, у к´плаб 
к´чирила бошлади. Шу билан бирга хал³ маънавий эµтиёжи билан бо²ли³ 
б´лган бош³а илмлар юзасидан ёзиладиган китобларга µам й´л очилди. 
Масжид ва мадрасаларда, саройларда китоб хазиналари юзага келди. 
Исломгача б´лган давр адабий, тарихий ва илмий манбалари бир сидира 
к´риб чи³илди ва µ.к.
6.2. Ќадис ва муќаддислар 
Маълумки, хадислар ислом оламида £уръондан кейин иккинчи 
му³аддас манба µисобланиб, ижтимоий µаётнинг барча жиµатларига ´з 

---

таъсирини к´рсатган. муµаддислик (µадис йи²иш анъаналари), Расулуллоµ 
µаёт ва³тларидаё³ юзага келган. ¥имом ибн Муннаббихнинг (вфт. 101 µ.) 
«Саµийфа» асари энг ³адимий µадис µисобланади. У 138 та µадисдан иборат 
б´лган. Бу асарнинг VI аср µижрийда к´чирилган нусхаси са³ланиб ³олган. 
Исломшунос олим У.Уватовнинг хабар беришича, китоб шаклида, расмий 
равишда ёзилган биринчи µадис китоби хижозлик олим Ибн Шиµоб аз-
Захрий (вфт. 124 µ.) ³аламига мансуб. Бу т´плам халифа Умар к´рсатмаси 
билан юзага келган. Умуман халифа Умар мадиналикларга хам худи шундай 
топшири³лар берган. ¥ижрийнинг иккинчи асрида яратилган хадис 
т´пламлари ичида Молик ибн Анаснинг «Муватта» номли китоби (Уватов, 9-
б.) алоµида ³адрланади. Шуни µам айтиш керакки, бу асрдан к´плаб ну³сонли 
µадислар улар ³аторида µатто сохта µадислар µам тар³аб кетди.
6.3. Тафсир илми. 
Ислом дини турли тилларда с´злашувчи хал³лар ´ртасида кенг 
ёйилган б´лса-да, £уръоннинг таржима ³илиш та³и³ланган, фа³ат тафсир 
³илиш (айнан изоµлаш) анъанага айланган эди.
Маълумки, бирор матннинг маъносини ечиш, шарµлаш, изоµлаш 
тафсир дейилади. Диний маънода £уръон оятларини изоµлаш ва шу т´²рисида 
ёзилган китоб тафсир дейилган. Тафсирда одатда µар бир сура ёки оятнинг 
³айси ерда нозил б´лгани, сурада нечта оят борлиги ва нималар хусусида гап 
кетиши, нозир б´лиш сабаблари батафсил ёритилади. Ислом дини тарида ва 
³´лёзма фонларимизда форс, турк, урду ва бош³а тилларда бундай тафсирлар 
жуда к´п. аммо улардан т´³³изтаси – Тафсири Табарий, Тафсири Саолибий, 
Тафсири Замахшарий, Тафсири Байзовий, Тафсири Фахриддин Розий, 
Тафсири Жалолайн (икки Жалол) – суннийликда; Тафсири Табарий, Тафсири 
¥иллий, Тафсири ¥усайний – шиалликда тан олинган ва кенг тар³алган. 
Марказий Осиё минта³асида к´про³ £уръоннинг татар тилида ³илинган 
тафсирлари тар³алган эди. с´нгги пайтларда ´збек тилида яратилган 
тафсирлардан соби³ муфтий Муµаммад Соди³нинг «Тафсири µилол» (Т., 
«Мовароуннаµр», 1991) ини мисол тари³асида келтириш мумкин.