162
бўлган илмлар мавжуд. Улар ақида ва айниқса, Аллоҳнинг сифотлари илми,
исроилиётлар, илмий тафсир, ишорий тафсирлар саналади. Шунингдек
муфассир сақланиши керак бўлган нарсалар ҳам борки, улар заиф ва тўқима
ҳадислар, эътиборсиз гаплар, нотўғри фикрлар, Аллоҳнинг ўзигина биладиган
мубҳамлар, ботиний таъвиллар кабилар ҳисобланади.
Тўққизинчидан, фикрларнинг турлилиги ва ихтилофлар ҳам
тафсир
китобларида учрайди. Шу сабабли тафсир илмига мурожаат қилган киши
ихтилофли масалаларни, сабабларини, ечимларини ҳам билиши керак.
Ўнинчидан, тафсир икки қисмга: нақлий ва ақлийга бўлинади. Нақлий
тафсирлар орасида фақатгина нақлийларигина ёки нақлий ва ақлий
аралашгани, фикр ва мулоҳазалар берилгани ва ушбуфикрлар сараланганлари
бор. Ақлий тафсирлар эса, қандай бўлганда ҳам саҳиҳ нақллар доирасидан
чиқиб кета олмайди. Мазкур тафсирларнинг ўзига хос аҳамияти ва
хусусиятлари бор.
Ўн
биринчидан, тафсирларнинг ўз йўналиш ва услублари ҳам бор.
Йўналишлари қаторида ақидавий, фикрий, фиқҳий кабиларни, услублари
орасида таҳлилий, ижмолий, қиёсий, мавзуийларни санаб ўтиш мумкин. Шуни
ҳам эсдан чиқармаслик керакки, ушбу йўналиш ва услублар бир-бири билан
боғланиб кетган ҳолатларни ҳам кузатиш мумкин. Чунки муфассир мазкур
услублардан биридан фойдаланиш жараёнида бошқа услубни ҳам қўллаши
мумкин.
Ўн
иккинчидан, муфассирларнинг тафсир қилишда йўллари турлича
бўлган. Улардан бирлари тафсирни фақатгина бир йўналишдан фойдаланиб
қилган бўлсалар, бошқалари турли тафсир илмларидан фойдаланганлар. Бу
уларнинг мақсад ва аҳамиятлари, маълум бир нарсаларга кўпроқ эътибор
бериш ёки бемасликлари билан боғлиқ.
Ўн
учинчидан, муфассир ўз тафсир китобини қуйидаги ўнта нарсадан
фойдаланган ҳолда ёзиши керак: а) тафсир бошида сура номи, унинг фазилат
ва сабаби нузилларини келтириши; б) кейин сурадан кўзланган мақсад ва
мавзуларини ёритиши; в) кейин сўзлар ва уларнинг маъноларини изоҳлаши; г)
умумий маънони ифода этиши; д) оятлар ўртасидаги муносабатларга аҳамият
қаритиши; е) улардан келиб чиқадиган ҳукмларни таҳлил қилиши; ё)
оятлардан олинадиган фойдаларни баён этиши; ж) улардаги мўъжизаларни
тақдим қилиши; з) маъноларни ҳаёт билан боғлаши; и) оят ва сура билан
боғлиқ саволлар ва мушкилотлар (муаммоли ҳолатлар)ни ёритиши.
Хулосалардан келиб чиқиб, қуйидагилар тавсиялар берилади:
1. Қуръонни фақатгина ўқиш эмас, балки уларнинг маъноларини ҳам
ўрганиш;
2. Тафсирни яхши ўрганиш, уни ҳар томонлама тадқиқ ва таҳлил қилиш;
3.
Тафсир асослари, қоидалари, истинботлари ва атамаларини ўрганиш;
4. Қуръони карим моҳиятини чуқур англаш учун Қуръоншунослик
илмий марказларини ташкил этиш;
5. Қуръоншунослик ва тафсир илми билан боғлиқ фанларни мақсад ва