Т. В. Зуева Б. П. Кирдан

Возникновение и развитие пословиц и поговорок. Их содержание

Пословицы и поговорки — распространенные и жизнеспособные жанры устного народного творчества. Они имеют самую
тесную, непосредственную связь с языком, являясь образными речевыми вы­ражениями, употребляемыми в устной и письменной речи.
Наиболее ранние сведения о создании и употреблении некоторых посло­виц и поговорок встречаются в летописях.
Приведем некоторые примеры из "Повести временных лет"^CXVIII.
В начале повествования, рассказав об угнетении обрами дулебов и о гибели захватчиков, летописец писал: "И есть поговорка на Руси и доныне: "Погибли как обры" <"Погибоша аки обрт">, — их же нет ни племени, ни потомства". (С. 31).
В год 6370 (862): "Земля наша велика и обильна, а поряДка в ней нет". (С. 37).
В год 6453 (945): "Древляне же, услышав, что идет <Игорь> снова, держали совет с князем своим Малом: "Если поваДится волк к овцам, то вынесет все стаДо, пока не убьют его". (С. 69).
В год 6479 (971): "Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим — должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем зДесь костьми, ибо мертвые не принимают позора. Если побежим — позор нам будет". (С. 85).
В год 6488 (980). Князь Владимир вошел в Киев и осадил Яро- полка в Родне. "И был там жестокий голод, так что ходит поговорка и до наших дней: ’БеДа как в РоДне'". (С. 93). (В собрании Даля: БеДа, что в РоДне).
В год 6492 (984). "Пошел Владимир на радимичей. Был у него воевода Волчий Хвост". Волчий Хвост победил радимичей на реке Пи- щане. "Оттого, сказано в летописи, и дразнят русские радимичей, гово­ря: Пищанцы волчьего хвоста бегают'". (С. 99). (В собрании Даля приведен вариант этой пословицы: РаДимичи — волчья хвоста бега­ют, — с пояснением: "Воевода Волчий Хвост побил радимичей").
В год 6494 (986). Князь Владимир, выслушав болгар магометан­ской веры, сказал: "Руси есть веселие пить, не можем без того быть". (С. 99). И не согласился принять ислам.
Несомненно, что к древним относится та часть народных изречений, в которых отразились языческие верования и мифологические представления: Мать-сыра земля — говорить нельзя (вера в таинственные силы "живой" земли); Вещий сон не обманет;
Кукушка кукует: горе вещует; Кричит, как леший; Оборотнем поперек Дороги мечется; БуДто Дунай побрал.
В некоторых пословицах и поговорках запечатлены нормы крепостного права: Тело госуДарево, Душа Божья, спина барская; Муж крепок по жене, а жена крепка по мужу; По муже раба, по рабе холоп (о браках вольных с кре­постными). Мужик не тумак — знает, когДа Юрьев День живет.
В Юрьев день (осенний, 26 ноября по ст. ст.) крестьянам разре­шалось переходить от одного помещика к другому. В 1581 г. царь Иван IV временно запретил переход, а Борис Годунов совсем запретил — кре­стьяне были закрепощены. Все это нашло отражение в пословице: Вот тебе, бабушка, и Юрьев День!
В народе возник целый ряд изречений, в которых были запечатлены события освободительной борьбы с внешними захватчиками: Пусто, словно Мамай прошел; Пришли казаки с Дону Да погнали ляхов До Дому (освобождение Москвы от поляков в 1612 г.); Погиб (пропал), как швеД поД Полтавой (1709). Особенно много пословиц возникло об Отечественной войне 1812 г.: Летит гусь на святую Русь (о Наполеоне); Пришел Кутузов бить французов; ГолоД­ный француз и вороне раД; На француза и вилы — ружье; Пропал (сгинул), как француз в Москве.
В основной массе пословиц и поговорок нашли художественное воплоще­ние все стороны трудовой деятельности и взаимоотношений людей: любовь и дружба, вражда и ненависть, отношение к науке, знаниям, природе; в них всесто­ронне характеризуются нравственные и моральные качества человека. В посло­вицах и поговорках нашла отражение любовь русского народа к Родине и готов­ность отстоять ее от захватчиков: Своя земля и в горсти мила; Человек без РоДины — что соловей без песни; С роДной земли — умри не схоДи (см. в Хрестоматии: "Русь-Родина. Чужбина").
В пословицах и поговорках запечатлены храбрость, мужество и героизм русского народа: Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит; Смелость горо­да берет; Храброму счастье помогает; Волков бояться, так и в лес не хоДить.
В народных изречениях прославляется труд, трудолюбие человека и бичу­ется лень: Без Дела жить — только небо коптить; Без труДа нет плоДа; ТруД кормит, а лень портит. (См. в Хрестоматии: "Труд. Благосостояние. Богатство. Бедность", "Изобретательность. Мастерство. Орудия труда", "Хозяйственность. Осмотрительность", "Бесхозяйственность. Плохая, бесполезная работа", "Лень. Безделье. Болтовня".)
Вместе с тем в пословичном репертуаре налицо изречения, которые возникли как отклик на подневольный труд: Была бы шея, а хомут найДется; Дело не волк — в лес не убежит; От работы кони Дохнут; От труДов правеДных не нажить палат каменных.
Возникали пословицы и поговорки, в которых нашло отражение соци­альное и материальное неравенство (ОДин с сошкой, а семеро с ложкой; Бога­тому — как хочется, а беДному — как мажется; Богатый беДного не разуме­ет), взяточничество судей и чиновников (Всяк поДьячий любит калач горячий; Земля любит навоз, лошаДь овес, а воевоДа (вариант: суДья) — принос), жад­ность духовенства (Попу что сноп, что стог — все оДно (все мало); Деньга попа купит и Бога обманет).
В пословицах и поговорках осуждаются лесть, подхалимство, изуверство, ханжество. (См. в Хрестоматии: "Изуверство. Ханжество".) В них выражается надежда на торжество правды, справедливости: Все минется, оДна правДа оста­нется; ПравДа сама себя очистит; ПравДа свое возьмет.
Даже в условиях материального и социального неравенства трудовой народ не покидало высокое чувство чести: Гол, Да не вор; Денег ни гроша, Да слава хороша; БеДен, Да честен.
Пословицы и поговорки возникали среди различных классов и социаль­ных групп населения, у людей различных профессий и родов занятий.
Наиболее многочисленной является группа пословиц и поговорок, возник­ших в крестьянской среде. Большинство из них непосредственно связано с сельскохозяйственным трудом: Вешний День целый год кормит; Доброе семя — Добрый и всхоД; До поры До времени не сеют семени; Пашню пашут — руками не машут и т. д.
В среде крестьян создавались и употреблялись изречения, в которых от­разилась вера в то, что многие явления природы зависят от Бога, что все со­вершается по предопределению свыше: Бог не. роДит — земля не Даст. (См. также в Хрестоматии: "Бог. Вера".) Наряду с ними бытовали пословицы и пого­ворки, в которых была выражена уверенность, что только усердным трудом можно добиться успеха: Бог-то Бог, Да сам не буДь плох; Вози навоз не ленись, так и Богу не молись и т. д.
Значительное количество пословиц и поговорок возникло в среде ремес­ленников: Без топора — не плотник, без иглы — не лортной; Ремесло пить- есть не просит, а само кормит; С ремеслом и увечный хлеба ДобуДет; Всяк ма­стер на выучку берет, Да не всяк Доучивает — и т. д.
Известная часть пословиц и поговорок возникла среди бурлаков: НужДа научит калачи есть (т. е. погонит на работу в ни-
зовья Волги, где едят пшеничный хлеб); Неволя вниз иДет, кабала вверх; Тяни лямку, пока не выкопают ямку! Среди золотоискателей: Золото моем, а сами го­лосом воем. Среди торговцев: На бойком месте торговать сподручно; Не со­лгать, так и не продать; Без накладу барыш не живет. Пословицы и поговорки создавались среди всех групп населения, занимающихся определенной дея­тельностью, ведущих свой образ жизни. Некоторые из них переходили в об­щенациональный репертуар.
В пословицах и поговорках встречаются географические названия. Они могут иметь местный характер. К пословице Хоть за нищего, да в Конищево В. И. Даль сделал следующее пояснение: "Село в двух верстах от Рязани, т. е. от­дать девку по соседству". Эта пословица была понятна только жителям Рязан­ской губ. А вот костромская пословица: Кинешма да Решма кутит да мутит, а Сологда убытки платит (Сологда — село посреди этих городов). Вместе с тем географические названия встречаются в пословицах широкого значения и рас­пространения. Например: Язык до Киева доведет; Питер женится, Москва замуж идет; Славна Астрахань осетрами, Сибирь — соболями; Бей челом на Туле, ищи на Москве! В духе таких пословиц создавались иносказательные изречения — как правило, иронического характера: Из села Помелова, из деревни Вениковой; Обыватель Голодалкиной волости, села Обнищухина.
Пословицы и поговорки возникают не только в результате непосред­ственных жизненных наблюдений — они вливаются в разговорную речь из народно-поэтических и литературных произведений. Так, изречения Избушка на курьих ножках; Битый небитого везет; Куда конь с копытом, туда и рак с клешней; На тате шапка горит, а тать хвать за нее и др. — перешли в раз­говорную речь из сказок, басен, анекдотов и т. п.^CXIX. Кроме того, в устный репер­туар русского народа входят и иноязычные пословицы и поговорки. Некото­рые из них были заимствованы в результате контактных связей народов, дру­гие — из письменных источников. (См. в Хрестоматии исследований: В. П. Аникин, "Фольклорная типология".)
Новые пословицы и поговорки возникают также в результате изменения старых, существовавших ранее, которые наполняются новым содержанием.
Например, пословица Умерла та курица, которая носила та­тарам золотые яйца превратилась в другую: Умерла та курица, ко­торая