T o sh k e n t irrig a tsiy a va q ishloq xo‘ja L ig in I

Sabab va oqibat. 
Narsa va hodisalarning ichki birligi, yaxlitligi 
va tarixiy-tadrijiy rivojlanish tamoyiliga ko‘ra,  ularning mazmuni 
va  shakli  o'zgarib  turadi.  0 ‘z  navbatida,  har  qanday  sistemaning 
elementlari o‘rtasidagi strukturaviy boglanish konkret mazmunga 
ega bolib,  unga  mos  mazmunlarda  o‘z  ifodasini  topadi.  Boshqa- 
cha  qilib  aytganda,  mazmun  va  shakl  o‘rtasidagi  aloqadorlik, 
boglanish,  munosabatning  xarakteri  muayyan  sababga  asosla­
nadi.  Ya’ni,  narsa  va  hodisalarning  sistema  shaklida  namoyon 
bolishi,  muayyan  sabab  oqibatidir.  Demak,  narsa  va  hodisalar­
ning  tadrijiy  rivojlanishi  sabab-oqibat  munosabatlari  tarzida 
namoyon  boladi.  Shunga  k o la,  sabab  —  biror  narsa  va  hodisa 
rivojlanish jarayonining  oqibatidir.
Narsa va hodisalarning  rivojlanishi jarayonidagi  sabab va  oqi­
bat munosabatlarini bilishda, ularning makon va zamondagi tari­
xiy  va  mantiqiy  izchilligi  muhimdir.  Boshqacha  qilib  aytganda, 
bir  tomondan,  har  qanday  sabab  avvalgi  hodisalar  yoki  ularning 
rivojlanish  oqibati  tarzida  namoyon  boladi.  Ikkinchi  tomondan 
esa,  bu  oqibat keyingi  rivojlanishning  sababi b o lib   hisoblanadi.
Narsa va hodisalarning rivojlanishi asos bolgan sabablar tizimi 
mavjud.  Ularni  shartli  ravishda:  asosiy  va  asosiy  bolm agan, 
muhim va  muhim bolm agan  sabablarga  ajratish  mumkin.
131

---

Sababning  mohiyati  avvalgi  hodisalarning  oqibati  sifatida vu­
judga  kelayotgan  hodisalar  uchun  sababligidadir.  Shunga  ko‘ra, 
sababni bir vaqtning  o‘zida oqibat tarzida qarash mumkin.  Aniq- 
roq  qilib  aytadigan  bolsak,  har  qanday  oqibat  sabab  tarzida 
namoyon  boladi.  Shu  bilan  birga,  sababni  narsa  va  hodisalar­
ning  rivojlanish  jarayonidagi  makon  va  zamondagi  davriy  tak- 
rorlanishdan  farqlash  kerak.  Chunki,  sabab  mavjudlikning  gene- 
tik boglanishlarini,  aloqadorliklarini  ifodalashi bilan  birgalikda, 
ularning  istiqbollarini  ham  belgilab  beradi.  Hegel  tili  bilan  ayt- 
ganda,  sabab-mohiyatning  harakatdagi  mavjudlik  holatidir.  Sa­
bab  falsafiy kategoriya sifatida  quyidagi xususiyatlarga  ega:
1)  uning  obyektiv  xarakteri  narsa  va  hodisalarning  ichki, 
tarkibiy elementlari munosabatlariga xos bolib,  mohiyatning  real 
mavjudlik holatini ifodalaydi;
2)  sababning  konkretligi  narsa-hodisalarning  xususiyatlaridan 
kelib  chiqadi,  hamda uning  individualligini ta’minlaydi;
3)  sabab  umumiy xarakterga  ega  bolib,  hech  qanday  narsa va 
hodisaning  rivojlanishi  sababsiz  sodir bolmaydi;
4)  sabab  zaruriy  bolib,  muqarrar  ravishda,  muayyan  oqibat- 
larni  keltirib  chiqaradi;
5) sababning uzluksizligi, bir tomondan, turli sabablarning izchil 
boglanishlarini,  munosabatlarini,  ikkinchi  tomondan,  har  bir  sa­
babning oqibat tarzida oldingi sabab bilan bogliqligini xarakterlaydi.